بيان المقصود من كتاب "الوجيز" للسيوطي

بيان المقصود مِنْ كتاب "الوجيز" للسيوطي

من المعلوم كثرة مؤلفات الحافظ السيوطي (849-911) في شتى علوم الشريعة والعربية، ومن المهم جدًّا التثبت من صحة النسبة لكثرة ما عُزي إليه مما لا تصح نسبتُه، كما من المهم معرفة موضوعات تلك المؤلفات.

وهذا مقالٌ عن كتابٍ ذُكر بعنوانٍ لم يُذكر في قوائم مؤلفاته:

قال الشيخ محمد طاهر بنُ علي الصدِّيقي الهندي الفَتَّنِي (المتوفى سنة: 986) في مقدمة كتابه "تذكرة الموضوعات": "وأنا أوردُ بعضَ ما وقعَ في "مختصر" الشيخ محمد بن يعقوب الفيروزابادي من كتاب "المُغني عن حمل الأسفار في الأسفار" للشيخ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي في تخريج "الإحياء"، وفي "المقاصد الحسنة" للشيخ العلامة أبي الخير شمس الدين السَّخاوي، وفي كتاب "اللآلئ" للشيخ جلال الدين السيوطي، وفي كتاب "الذيل" له، وفي كتاب "الوجيز" له..."[1].

ونقلَ -رحمه الله- عن كتاب "الوجيز" في أكثر مِن (130) موضعًا.

ولم أرَ في فهارس مؤلفات السيوطي كتابًا بعنوان "الوجيز".

نعم رأيتُ في رسالة السيوطي "فهرست مؤلفاتي"[2]: "وجيز الموضوعات".

وقد اعتمدَ الدكتور المحقق في هذا العنوان على نسخة الداودي مِن "فهرست مؤلفاتي" التي ساقها في كتابه "ترجمة العلامة السيوطي"، ورجعتُ إلى النسخة بنفسي فرأيتُ الكلام هكذا: "وحرّر "الزيادات على الموضوعاتِ" في مجلدٍ لطيفٍ"، فالمذكور هو "الزيادات على الموضوعات" وهو المعروف بـ "الذيل على الموضوعات" أيضًا، ويبدو أنَّ كلمة "وحرَّر" لم تتضحْ للأستاذ المحقق فقرأها: "وجيز".

فما المقصودُ بكتاب الوجيز الذي يسمِّيه وينقلُ عنه الشيخُ الفتني؟

أقولُ: إنَّ للسيوطي في الموضوعات، وفي تعقُّب القول بالوضع، عدة كتبٍ، وهي:

1- اللآلئ المصنوعة في الأخبار الموضوعة "الموضوعات الصغرى"[3].

2- النُّكت البديعات على الموضوعات لابن الجوزي (فيه 338 حديثًا)[4].

3- الذيل المُمهَّد على "القول المُسدَّد"[5].

4- القول الحسن في الذبِّ عن السُّنن[6].

5- اللآلئ المصنوعة في الأخبار الموضوعة "الموضوعات الكبرى".

6- الزيادات على الموضوعات.

والأربعةُ الأُولُ مؤلَّفةٌ قبل سنة (890)، سوى "الموضوعات الكبرى"، و"الزيادات على الموضوعات" فإنه ألفهما سنة (905).

ونظرتُ فتبينَ لي أنَّ مقصودَ الشيخ الفتني بـ "الوجيز" هو "النُّكت البديعات على الموضوعات"،

ورأيتُ السيوطي أطلقَ عليه وصفَ الوجيز في مقدمته إذ قال بعد أنْ ذكرَ كتابًا كبيرًا له في تعقُّب ابن الجوزي: "فأردتُ أنْ ألخِّص الكتابَ المذكورَ في تأليفٍ وجيزٍ... واعلمْ أنَّ هذا الكتاب وإنْ كان وجيزَ الحجم فهو عندي مِنْ مفردات الكتب التي يتعيَّنُ على كل طالبٍ تحصيلُها"[7].

وقال في قصيدةٍ في آخرهِ:

فدونك تأليفًا وجيزًا مُحرَّرًا *** إذا أبهمَ الداجي به يَهتدي الهادي[8]

وتتبعتُ نُقولَ الشيخ الفتني فرأيتُها كلها فيه، سوى مواضع يسيرة، ولعل مرد هذا إلى اختلاف النسخ، -فلا بدَّ مِن تتبع نُسخ "النكت البديعات"-، أو سهو من الناقل.

ثم رأيتُ هذه النقولَ التي نقلَها الفتني من "الوجيز" رأيتُها في كتاب "الزيادات على الموضوعات"، وهي أليقُ به؛ فإنها من الزيادات على الموضوعات، وليست من المستدرك على ابن الجوزي، بل فيها نقلٌ يؤيدُ ابنَ الجوزي، في الحكم على حديث "مَنْ قال في ديننا برأيه فاقتلوه" وهو قوله: "وضعَه إسحاق الملطي"، فلعل الفتني وهمَ في عزوها إلى "الوجيز".

وقد نقلَ المُلا علي بن سلطان محمد القاري (ت: 1014) في كتابه "المصنوع في معرفة الحديث الموضوع" عن "الوجيز" للسيوطي في موضعين[9]، ولكن النقل بواسطة الفتني الذي لم يذكره -سامحه الله- مطلقًا، مع أنه بنى كتابَه "المصنوع" عليه!

وكذلك ينقلُ عن "الوجيز" الشوكانيُّ (ت:1250) في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة"، ولكن يبدو من سياق مقدمته أنَّ نقلَه بواسطة "تذكرة الموضوعات" أيضًا[10].

الخلاصة: أنَّ المقصود بكتاب "الوجيز" الذي يذكرُه وينقلُ عنه الفتني -والقاري والشوكاني بواسطته - هو كتاب "النُّكت البديعات على الموضوعات"، وليس هو كتابًا جديدًا للسيوطي.