وجدت ثقافتي في "رسالة في الطريق إلى ثقافتنا"

وجدت ثقافتي

في

"رسالة في الطريق إلى ثقافتنا"

الحمد لله، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين.

أما بعد:

فهذه نَفحة من صدر يتلظَّى على أمَّةٍ مسكينة، متصدِّروها ذنوبها، وأشباه لهم سبقوهم، بعثت فيَّ بعد قراءتي كتاب شيخ العربية؛ كتاب "رسالة في الطريق إلى ثقافتنا"؛ لشيخ العربية/ الأستاذ محمود محمد شاكر أبي فهر رحمه الله تعالى.

حتى تكون على بيِّنةٍ من الأمر، حتى تضع لك رجلًا على الطريق اللاحِب، حتى تضع لك يدًا فلا يتعطَّل الميزان.. اقرأ الكتاب.

كتاب - والله - أَنزل العبرات من العيون حسرةً على لغتنا وعلى عربيَّتنا، وتاريخِنا وأمَّتنا، كتابٌ يريك العَقابيل واضحة جليَّة دون مواربة أو خِداع، فتميد بك الحقيقة، كتاب هو في ذِروة الأدَب والفكر وغاربهما، لو حذفنا - باعتقادي - جملةً منه لاختلَّ كيانه.

اختصارٌ ثمَّ تفصيل؛ فإنَّ الكتاب يَشرح فساد حياتنا! كيف؟ وإلامَ وصل الفساد؟ وفيمَ تفشَّى؟ يفصِّلها تفصيلًا يصدِّقُه العقلُ السليم، والفِطرة السويَّة، بالمنطق، قبل ذِكر الدليل المثبت تاريخيًّا، فيقول: إنَّ "الاستشراق" سبب فسادِ حياتنا هذه الأدبيَّة، فيشرح الأستاذ منهجَه الذي يقول عنه: "إنَّه منهج الآباء والأجداد، وليس مبتدعًا، وهو منهج مطبَّق على أصناف الكلام العربي"؛ فهو رحمه الله جمع منهجَ آبائنا في تذوُّق الكلام، وأورد الأدلَّةَ على ذلك، ثمَّ يبدأ بتحرِّي وضعِ "الاستشراق" من هذا المنهج؛ فيَهدم بذلك صحَّةَ العلم المأخوذ من "الاستشراق"، ويقوِّض مبادئ المناهج الأدبيَّة الفاسِدة في عصره، ثمَّ يَشرح نشأةَ "الاستشراق" ومراحله، وحال دار الإسلام حين ظهوره، وكيف دخل علمهم دارَ الإسلام، وبيَّن ما آلَت إليه الأمورُ من فساد وبيلٍ، وضررٍ مستطير، في حياتنا الدينيَّة والأدبية، والثقافيَّة والسياسية والعلمية، وحياتنا كلها.

تفصيل:

يرد الأستاذ محمود شاكر شُبَهَ "الاستشراق" المدسوسة بردِّ "الاستشراق" نفسِه؛ حيث هو - أي الاستشراق - لا مبدأ له ولا منهج؛ إذ يَشرح الشيخُ "ما قبل المنهج"؛ أي: الأساس الذي لا يَقوم "المنهج" إلَّا عليه، فيقول رحمه الله: "فهذا الذي يسمَّى "منهجًا" يَنقسم إلى شطرين: شطرٍ في تناول المادَّة، وشطرٍ في معالجة التطبيق"؛ حيث إنَّ شطر المادَّة يتطلَّب جمع المادة من مظانِّها، وتمحيصها بلا غفلة وبلا هوًى وبلا تسرُّع، وشطر التطبيق الذي يَقتضي ترتيب المادَّة مع استيعابٍ لاحتمال الغفلة والهوى والخطأ، ثمَّ وضع الحقائق في مواضعها...

وشطر التطبيق هو الميدان الفَسيح الذي تصطرع فيه العقول وتتناصى الحُجَج، وهذه طبيعة هذا الميدان، وعندئذٍ يمكن أن يَنشأ ما يسمَّى "المناهج" و"المذاهب"، ووعاء هذا كله - من بحثٍ ودراسة، وتمحيص وجمع - ومستقرُّه اللُّغة واللِّسان، فإياك أن تَنسى، واجعله منك على ذُكر أبدًا.

في ثلاثٍ وعشرين صفحة يَشرح الأستاذ مذهبَ الآباء والأجداد في تناول الثقافة، بل وسائر العلوم، منهج متكامِل متماسِك، لم يكن في تاريخ الحضارات منهجٌ مثله، ثمَّ يبيِّن ما وجب عليه إبانته، وما يحقُّ لنا استبانته، لِمَ نشأ خلافُه مع "المناهج" الأخرى؟ وكيف نَشأ الخلاف؟ يفصِّل جوابه في مائةٍ وثلاثين صفحة.

فمداخل "ما قبل المنهج" هي ثلاثة: "اللغة" التي نشأ فيها صغيرًا، و"الثقافة" التي ارتضع لبانها يافعًا، و"أهواؤه" التي يملك ضبطها أو لا يَملكه، وباختصارٍ شديد فإنَّ "المستشرق" لا يَملك اللسانَ العربي، ولا الثقافة العربيَّة والإسلامية، وهو يحمل البُغض والحقدَ المتوغل في قلبه لهذا الدِّين وهذه الأمَّة، وهذا غيض من فيض ممَّا يقوِّض "الاستشراق"، ويقلب الطاولةَ عليه، بل يقلبه رأسًا على عقِب، فكيف يضع لنا مناهج وننتهجها؟ كيف لِمن يحسن الرطانةَ أن يحكم هذا الدِّين، وأن يكتب تاريخَ هذه الأمَّة، باللسان الذي نشأ فيه، والثقافة التي رضع لبانها، والحقد المتوغل في قلبه؟!

ثمَّ يوضح الأستاذ أعمالَ "المستشرقين"؛ من نهبٍ وسلب للمخطوطات والكتب الثمينة، وكتابة آلاف من المقالات والكتب التي يخيل للقارئ أنَّ كاتِبها وصلَ إلى هذه النتيجة التي وضعها بين يديه بعد خبرةٍ طويلة، حتى لا يشك القارئ في صِدق ما يقرؤه، ويبين أهدافَ "الاستشراق" الذي كان سببًا في إنشاء - أو الذي أنشأ - "الاستعمار"، والذي وضع لـ"التبشير" قواعدَه ومادَّته وطرقه، واجعل هذا منك على ذُكر أبدًا.

وباختصار شديد؛ فإنَّ تاريخ الاستشراق بدأ مع غَفلة دار الإسلام والاستكانةِ إلى الانتصارات القديمة، وهو إلى يومنا هذا يبثُّ ما درسه من "ديننا" أو "تاريخنا" أو "أدبنا" على أنَّه هو الحق المبين! ونحن صدَّقنا ذلك كله؛ لأنَّهم فرَّغوا الأمةَ تفريغًا يكاد يكون كاملًا من ماضينا كله؛ من علومه وآدابه وفنونه، وهتكوا العلائقَ بيننا وبينه، وصار الماضي "المتكامل المتماسك" مزقًا متفرِّقةً مبعثرة؛ وذلك عن طريق إنشاء حزب "جماعة" للاستشراق من العرب في بلاد العرب، ممَّن يأخذون علومَهم جاهزة من الاستشراق فيبثُّونها لطلَّابهم، وأقاموا لذلك المدارسَ والمحافل الثقافية، ومنها مدرسة "الألسن" المعروفة؛ وذلك عن طريق إرسال البعثات إلى الغرب، وإنشاء المدارس "الحديثة" و"العصرية"، ثمَّ نشأ الجيل المفرَّغ، وكان ما كان، وقُضي الأمر الذي فيه تستفتيان.

فبدأ حاملو رايةِ الاستشراق؛ من الأساتذة والتلاميذ من العرب والمسلمين، بدرايةٍ أو دون ذلك - يَنشرون الدين "الحديث"، والأدبَ "المعاصر"، والفنَّ "العالمي"، والعلوم "الحضارية"، والثقافة "الإنسانية والعالمية"، والعقل "المتحضر والمتحرِّر"، سمٌّ زعاف في أقلامِ أفاعٍ خبيثةٍ تبثُّه على الورق، أو لنقل: في العقول!

"والله المستعان على كلِّ بليَّةٍ، وهو المسؤول أن يَكشفها، وهو كاشفها بمشيئته؛ رحمةً بأمةٍ مسكينة، هؤلاء ذنوبُها كانوا، وأشباهٌ لهم سبقوا، وغفرانك اللهمَّ".