المنافسة في فعل الخير

المنافسة في فعل الخير

المنافسة والتنافس[1] صفة تستخدم في الخير، وتستخدم في الشر، والتنافس في الخير وصية ربانية، وسنة محمدية، وسبب لرفع الهمة، وإثارة الحماس، وأفضل التنافس هو ما قرَّب العبد من ربه عز وجل، فالمؤمن يحرص على ألا تضيع منه طاعة، وألا يضيع عليه أجر، فهو يسابق إلى فعل الخير، قال الله تعالى: ﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: 148]، وقال الله تعالى: ﴿ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾ [المطففين: 26].

فنصوص القرآن الكريم تحث على المسارعة والمنافسة في أمور الآخرة، وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على المبادرة والمسارعة في الطاعات، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ، لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ، لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا »[2].

فالنداء: هو "الأذان والاستهام الاقتراع، ومعناه أنهم لو علموا فضيلة الأذان وقدرها وعظيم جزائه، ثم لم يجدوا طريقًا يحصلونه به لضيق الوقت عن أذان بعد أذان، أو لكونه لا يؤذن للمسجد إلا واحد، لاقترعوا في تحصيله، ولو يعلمون ما في الصف الأول من الفضيلة نحو ما سبق، وجاؤوا إليه دَفعة واحدة، وضاق عنهم، ثم لم يسمح بعضهم لبعض به، لاقترعوا عليه، وفيه إثبات القرعة في الحقوق التي يزدحم عليها ويتنازع فيها" [3].

فأصحاب الآخرة الذين يريدون الجنة، هم الذين يجعلون حياتهم وقفًا على معرفة الله عز وجل ومرضاته، فتنافسهم في الدنيا من أجل تحصيل النعيم المقيم في الدار الآخرة، وأما أصحاب الدنيا فيتنافسون من أجل متاع الأرض، يريد كل منهم أن يحصل على أكبر نصيب منه، ومِن ثَم يظلم ويأثم في سبيل متاع من متاع الدنيا الزائل.

وحين تتحدث نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية عن الدنيا - تحث صراحة إلى المشي والانتشار في الأرض، وعدم التكالب أو التنافس في طلبها مع التفريط في الآخرة،قال الله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ﴾ [الملك: 15].

وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة رضي الله عنهم، بما كان يخشاه على أمته من التنافس على الدنيا، فعن عمرو بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُم»[4].

فدل الحديث على "أن مضرة الفقر دون مضرة الغنى؛ لأن مضرة الفقر دنيوية غالبًا، ومضرة الغنى دينية غالبًا، قوله: «فتنافسوها» التنافس من المنافسة، وهي الرغبة في الشيء، ومحبة الانفراد به، والمغالبة عليه، وأصلها من الشيء النفيس في نوعه، يقال: نافست في الشيء منافسة ونفاسة ونفاسًا، ونفس الشيء بالضم نفاسة: صار مرغوبًا فيه، ونفست به بالكسر: بخلت، ونفست عليه: لم أره أهلًا لذلك، قوله: «فتُهلككم»؛ أي: لأن المال مرغوب فيه، فترتاح النفس لطلبه، فتمنع منه، فتقع العداوة المتقضية للمقاتلة المقضية إلى الهلاك" [5].

قال الحسن[6]: "والذي نفسي بيده، لقد أدركت أقوامًا كانت الدنيا أهون عليهم من التراب الذي تمشون عليه، وما يبالون، أشرقت الدنيا أم غربت، أذهبت إلى ذا أم إلى ذا" [7].

والقلوب "إذا تداعت إلى أهواء الباطل والميل إلى الدنيا، حصل التنافس وفشا الخلاف، وإذا انصرفت إلى الحق، ورفضت الدنيا والباطل، وأقبلت على الله اتحدت وجهتها، فذهب التنافس، وقل الخلاف، وحسن التعاون والتعاضد" [8].

وخلاصة القول في التنافس:

إن من الخطأ التنافس في الدنيا وحدها، والرغبة فيها والمغالبة عليها، وأما إذا كان التنافس في الدنيا من أجل ابتكار علمي، أو اقتصادي، مع نية التقرب بذلك إلى الله والطمع في جنته ورضوانه، فذلك حسن، وأما في الآخرة الباقية فيشرع التنافس، وطلب العلو في منازلها، والحرص على ذلك، والسعي في أسبابه، وألا يقنع الإنسان منها بالدون مع قدرته على العلو.

وبناءً على ما تقدم أخلص إلى:

1- ضرورة أن يتحلى صاحب القدوة الحسنة بالأخلاق الحميدة التي أوردتها الشريعة الإسلامية، وعليه أن يبدأ بتعليم نفسه وتأديبها، وأن يكون عاملًا بعلمه، مخلصًا في عمله ونيته، فالإخلاص أعظم الصفات التي تجب على أصحاب القدوة الحسنة أن يتصفوا بها، فيريدون وجه اللَّه تعالى والدار الآخرة، ويريدون إصلاح الناس، حتى يتعلم من يقتدي به من سلوكه كما يتعلم من قوله.

2- خلق الصدق يزرع في النفوس الثقة والراحة والأنس، فيركن الناس إلى الصادقين، ويثقون فيهم وبهم، ويأمنونهم، ومتى وثق الناس في صاحب القدوة لصدقه، فتحوا له القلوب، فاستمعوا إليه إذا تحدث، وقبلوا إرشاده وتوجيهه إذا وجه، وأرشد، وحدث.

3- ينبغي على الآباء والمربين أن يأخذوا مكانهم في مسيرة تربية الأجيال، بالتربية الجادة، وتهيئة البيئة الصالحة التي سينمو فيها الفتى أو الفتاة، وضرب المثل الصالح، والقدوة الحسنة أمام الشباب، فهي خير الوسائل للتربية الحسنة.

4- من الواجب على صاحب القدوة الحسنة أن يتحلى بحسن السمت، فهو من أخلاق الأنبياء والصالحين، ودليل كمال الإيمان ورجاحة العقل، ويكسب المرء احترام الآخرين وحبهم، ويكسب المرء الهيبة والوقار، وهو من دوام السكينة، والوقار، والخشوع، والتواضع.

5- الرفق مبدأ تربوي أصيل مستمد من الكتاب والسنة، أمر الله عز وجل به، وطبقه النبي صلى الله عليه وسلم، وخلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم، فينبغي على كل صاحب قدوة مسلم في مجال التربية والتعليم ومن له ولاية على غيره أن يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم وسلف هذه الأمة في رفقهم في أنواع تعاملاتهم، والاستفادة منها، وإبرازها للواقع.