رمضان: الدلالة اللغوية والفضائل

رمضان: الدلالة اللغوية والفضائل

الدلالة اللغوية:

شهر رمضان: الشَّهْرُ: الهِلالُ، والقَمَرُ، أو هو إذا ظَهَرَ وقارَبَ الكمالَ، والعَدَدُ المعروفُ من الأيامِ، لأَنه يُشْهَرُ بالقَمَرِ جمع أشْهُرٌ وشُهُورٌ [1].

قال في النهاية: الشهرُ: الهلال سُمِّى به لشُهْرته وظُهُوره.

رمضان: جمع رَمَضاناتٌ ورَمَضانُون وأرْمِضَةٌ، وأرْمُضٌ شاذٌّ، سُمِّيَ بهِ لأَنَّهُم لَمَّا نَقَلُوا أسْماءَ الشُّهورِ عن اللُّغَةِ القَديمَةِ، سَمَّوها بالأَزْمِنَةِ التي وَقَعَتْ فيها، فَوافَق ناتِقٌ زَمَنَ الحَرِّ والرَّمَضِ، أو من رَمضَ الصائمُ: اشْتَدَّ حَرُّ جَوْفِه، أو لأَنَّهُ يَحْرِقُ الذُّنوبَ [2] ولم يرد في القرآن الكريم اسم شهر سوى رمضان. وقد فرض صيام شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات.

ومن الفوائد أن شهر رمضان يأتي في أيام السنة كلها بحسب الشمس، فيتناول جميع الفصول في الصيف، حيث طول النهار والحر، الشتاء، حيث البرد وقصر النهار، الربيع، حيث الاعتدال... وهذا يجدد النشاط، ويحبب الطاعة، ويسهل العبادة، ويطرد السأم الذي قد ينتاب الناس من اعتيادهم حالة واحدة لا تتغير.

ولذا أقول أنَّ من صام رمضان ثلاثة وثلاثين عاماً قد مرّ عليه رمضان في كل فصول السنة وأيامها.

فضائل رمضان:

﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [البقرة: 185] [3]

فبينَّ الله سبحانه فضل رمضان وأنَّ من أسباب الأفضلية نزول القرآن الكريم فيه.

1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" [4].

2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ" [5].

3) عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: "الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ لمَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ".

كان الإمام مالك رحمه الله إذا دخل رمضان ترك كتب الحديث ومجالسة أهل العلم وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف.

والإمام الشافعي كان يختم القرآن في رمضان ستين ختمة.

والإمام البخاري كان يختم القرآن في رمضان ثلاثين مرة.

وكان الإمام أحمد يختمه في كل أسبوع، فإذا دخل رمضان ختمه في الأسبوع مرتين: في الليل مرة وفي النهار مرة.

هؤلاء سلفنا الصالح كانوا في شهر رمضان لا يتفرغون إلا القرآن، يتركون كتب العلم؛ لأجل مدارسة القرآن.