خطبة عن آيات الصيام

خطبة عن آيات الصيام

الخطبة الأولى

قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾، يخبر تعالى بما منَّ به على عباده، بأن فرض عليهم الصيام، كما فرضه على الأمم السابقة، وفيه تنشيط لهذه الأمة، وأنه ينبغي لنا أن ننافس غيرنا من الأمم في تكميل الأعمال، وأن نتنافس فيما بيننا في المسارعة إلى صالح الخصال.

ثم ذكر تعالى حكمته في مشروعية الصيام فقال: ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾، فهذه الحكمة العظمى من مشروعية الصيام، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)، فالصيام يا عباد الله من أكبر أسباب التقوى، لأن فيه امتثالَ أمر الله واجتناب نهيه. ومما اشتمل عليه من التقوى: أن الصائم يترك ما حرم الله عليه من الأكل والشرب والجماع ونحوها، التي تميل إليها نفسُه، متقربا بذلك إلى الله، راجيا بتركها ثوابَه، فهذا من التقوى. ومنها: أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى، فيترك ما تهوى نفسُه؛ مع قدرته عليه، لعلمه باطلاع الله عليه، ومنها: أن الصيام يُضَيِّقُ مجاريَ الشيطان؛ فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، فبالصيام يَضْعَفُ نفوذُ الشيطان؛ وتقلُّ وساوسُه؛ ويقلُّ تزيينه للمعاصي، ومنها: أن الصائمَ في الغالب، تكثر طاعتُه، والطاعات من خصال التقوى، ومنها: أن الغنيَّ إذا ذاق ألم الجوع، أوجب له ذلك مواساة الفقراء المعدَمين، وهذا من خصال التقوى.

ولما ذَكر سبحانه أنه فَرض علينا الصيام أخبر أن أيامَ شهر الصيام معدودات، فهي قليلة في غاية السهولة. وتمر سريعا، فالواجب اليقظة باغتنامها بما يقرب إلى الله.

ثم سهَّل تسهيلا آخر، فقال: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ وذلك للمشقة في الغالب على المريض والمسافر، فرخص الله لهما، في الفطر. ولما كان لا بد من حصول مصلحة الصيام لكل مؤمن أمرهما أن يقضياه في أيامٍ أُخَر إذا زال المرض، وانقضى السفر، وحصلت الراحة.

ثم قال تعالى: ﴿ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ أي: على الذين يتكلفونه ويشق عليهم مشقة غير محتملة كالشيخ الكبير فدية بأن يُطعِم عن كل يوم مسكينا.

ثم قال تعالى: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾ أي: في هذا الشهر المبارك قد حصل لنا من الله الفضلَ العظيم، بإنزال القرآن الكريم، المشتمل على الهداية لمصالح الدين والدنيا، والذي فيه بيانٌ للحق أوضح بيان، وفيه الفرقان بين الحق والباطل؛ والهدى والضلال؛ وأهلِ السعادة وأهلِ الشقاوة. فحقيق بشهر هذا فضله؛ وهذا إحسان الله فيه؛ أن يكون موسما للعباد ليتنافسوا في الطاعات، ويسابقوا إلى الخيرات، ومن ذلك زيادة ارتباطهم بهذا القرآن العظيم تلاوة وتدبرا وعملا. ولما قرر سبحانه هذا الشهر؛ وبيّن فضيلته وحكمته تعالى في تخصيصه؛ أمر بصيامه أمرَ وجوب؛ فقال: ﴿ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾ وهذا فيه تأكيد وجوب صيام رمضان على القادر الصحيح الحاضر.

وأكّد سبحانه على بقاء الرخصة للمريض والمسافر، فقال: ﴿ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾، ولهذا كان جميع ما أمر الله به عباده في غاية السهولة في أصله. وإذا حصلت بعض العوارض الموجبة لثقله، سهَّله تسهيلا آخر، إما بإسقاطه، أو تخفيفه.

ثم قال سبحانه: ﴿ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ وهذا أمر وتأكيد على صيام الشهر كلِّه لا بعضِه، وعلى شكر الله تعالى عند إتمامه على توفيقه وتسهيلِهِ وتبيينه لعباده، وبالتكبير عند انقضائه؛ ويدخل في ذلك التكبير عند رؤية هلال شوال إلى فراغ خطبة العيد.

ثم قال سبحانه: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾، سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم بعضُ أصحابه فقالوا: يا رسول الله، أقريبٌ ربُّنا فنناجيه؛ أم بعيد فنناديه؟ فنـزل: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ﴾ فالله تعالى الرقيب الشهيد، المطلع على السر وأخفى، هو قريب أيضا من داعيه بالإجابة، فمن دعا ربه بقلب حاضر؛ ودعاء مشروع؛ ولم يَمنع مانع من إجابة الدعاء؛ كأكل الحرام ونحوه، فإن الله قد وعده بالإجابة، وخصوصا إذا أتى بأسباب إجابة الدعاء، بالإيمان بالله والاستجابة له بالانقياد لأوامره ونواهيه، والتي هي طريق الإيمان والرشد، ولهذا قال في ختام الآية: ﴿ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾.

اللهم اجعلنا من الراشدين؛ الداعين ربهم في السراء والضراء، في رمضان وغير رمضان. أقول ما سمعتم وأستغفر الله.....

الخطبة الثانية

كان في أول فرض الصيام يحرم على الصائم في الليل بعد أيّ نومٍ الأكلُ والشرب والجماع، فحصلت بذلك مشقةٌ، فخفف الله تعالى عنا، وأباح في ليالي الصيام كلها الأكلَ والشربَ والجماع، سواء نام الصائم أو لم ينم، وفي ذلك يقول تعالى: ﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 187].

وفي هذه الآية بيانُ أن الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر؛ ويُعلم ذلك بأذان الفجر، ويستمر الإمساك إلى الليل؛ الذي يبدأ بغروب الشمس؛ والذي يعرف بأذان المغرب، ودلت الآية على مشروعية الاعتكاف، والذي يتأكد في العشر الأواخر، وهو لزوم المسجد للعبادة، ولما ذكر الله إباحة الوطء في ليالي الصيام بيّن أن المعتكف لا يحل له ذلك، بل يفسد اعتكافه.

وفي ختام هذه الآيات بين تعالى أن ما ذكره من هذه الأحكام أنها حدوده لعباده التي جعلها في هذا الصيام؛ حتى لا يتجاوزوها، فقال: ﴿ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ﴾، والنهي عن قربها يشمل النهيَ عن فعل المحرم بنفسه؛ والنهيَ عن وسائله الموصلة إليه. والعبد مأمور بترك المحرمات، والبعدِ منها غاية ما يمكنه، وتركِ كلِّ سببٍ يدعو إليها.

وختام هذه الآيات في الصيام وأحكامه وآدابه قال تعالى: ﴿ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾، فالله بيَّن لعباده الأحكامَ السابقةَ أتمَّ بيان، وأوضحها لهم أكمل إيضاح. ولم يبقَ لهم عذر ولا حجة، فإذا بان لهم الحقُّ وجب عليهم أن يتبعوه، وإذا تبين لهم الباطلُ وجب عليهم أن يجتنبوه، حتى يحققوا بذلك التقوى الذي شُرع لأجله الصيامُ وغيرُه من العبادات.

اللهم فقهنا في الدين. وتقبل منا صيامنا وقيامنا وصالح أعمالنا، وتجاوز عن سيئاتنا وتقصيرنا.