العبريون: أصل التسمية

العبريون: أصل التسمية

العبريون:

لا يزال العلماء مختلفين حتى الآن في الأصل الذي جاءت منه هذه التسمية، وكل ما يقال فيها لا يعدو كونه مجردَ فروضٍ وتخمينات، تقوم في أغلبها على ما تذكره أسفار العهد القديم من أحداث وأنساب.

فمن الآراء الشائعة ما يقال: إن اللفظ "عبري" جاء من "عبر النهر"؛ أي: إنه اشتق أو نسب إلى مكان، اتفق على أنه "عبر نهر الفرات" الموطن الأصلي لإبراهيم وآبائه، ويستند أصحاب هذا الرأي على ما يذكره سفر يشوع:

"قال يشوع لجميع الشعب: هكذا قال الرب إله إسرائيل: آباؤكم سكنوا في عبر النهر منذ الدهر، تارح أبو إبراهيم، وأبو ناحور، وعبدوا آلهة أخرى.

فالآن اخشوا الرب واعبدوه، وانزعوا الآلهة الذين عبدهم آباؤكم في عبر النهر، وفي مصر، واعبدوا الرب - يشوع 24: 2 - 3، 14".

كذلك يذكر سفر التكوين "إبراهيم" باسم: "أبرام العبراني" (تكوين 14: 13).

وبناء على هذا الرأي؛ فإن كلمة (عبريين) تعني سلالة إبراهيم العبراني الذي جاء من عبر النهر، كما تعني سلالة غيره من ذرية تارح أبيه، ونخص منهم الموءابيين والعمونيين الذين ينسبون إلى لوط حفيد تارح.

وهناك رأي ثانٍ يقول بأن العبريين ينسبون إلى عابر الذي ينحدر من سام بن نوح، وهذا الرأي مبني على ما يذكره سفر التكوين من أنساب، تقول:

"سام أبو كل بني عابر.

بنو سام: عيلام، وأشور، وأرفكشاد، ولود، وأرام.

وبنو أرام: عوص، وحول، وجاثر، وماش.

وأرفكشاد ولد شالح، وشالح ولد عابر.

ولعابر وُلِد ابنان: اسم الواحد فالج؛ لأن في أيامه قسمت الأرض.

واسم أخيه يقطان (يقال: إنه قحطان).

ويقطان ولد: الموداد، وشالف، وحضرموت، ويارح، وهدورام، وأوزال، ودقلة، وعوبال، وأبيمايل، وشبا، وأوفير، وحويلة، ويوباب" تكوين 10: 21 - 29.

والغريب في هذا الرأي أن ينسب إبراهيم العبراني إلى جدِّه الخامس عابر، وكان الأَولى أن ينسب إلى جده الأكبر والثامن سام بن نوح.

ثم هناك رأي ثالث يقول: بأن العبريين تعني بني إسرائيل الذين عاشوا عدة قرون تائهين جوالين، فأبُوهم إسرائيل يصف نفسه بأنه كان: "أراميًّا تائهًا".

وهم قد عبروا بين الشعوب، وعبروا الصحاري والوديان والأنهار، وفي هذا يقول سفر يشوع المشار إليه منذ قليل:

"أقمتم في القفر أيامًا كثيرة، ثم أتيتُ بكم إلى أرض الأموريين الساكنين في عبر الأردن، فحاربوكم ودفعتهم بيدكم...

ثم عبرتم الأردن وأتيتم إلى أريحا... فالآن اخشوا الرب واعبدوه...

فأجاب جميع الشعب وقالوا: حاشا لنا أن نترك الربَّ لنعبد آلهة أخرى... الرب إلهنا هو الذي حفظنا في كل الطرق التي سرنا فيها، وفي جميع الشعوب الذين عبرنا في وسطهم" - يشوع 24: 7 - 17.

ومن الواضح الآن أن الأخذ بأي من الرأيين: الأول والثاني، إنما يعني اشتراك عدد كبير من الشعوب في تلك التسمية التي اختص بها الإسرائيليون أنفسَهم، وهو الشيء الذي لم يوجد ما يؤيده حتى الآن.

ومهما يكن من رأي، فقد شاع استخدام كلمة "العبريين" لتعني الإسرائيليين - اصطلاحًا فقط - بصرف النظر عن إمكانية ردها إلى أصل مقبول أم لا، وإن كانت في هذه الحالة تتفق مع ما انتهى إليه الرأي الثالث.

هذا، ولقد أخذت الوثائق والكشوف التاريخية الحديثة تدعو إلى احتمال وجود صلة بين العبريين ومن عرفوا في التاريخ باسم "العبيريين Apiru أو الخبيريين Khapiru"، وفي هذا يقول أولبريت: "لقد لعب هؤلاء العبيريون دورًا عجيبًا تذكره النقوش الإسفينية المدونة في القرنين التاسعَ عشرَ والثامن عشر قبل الميلاد، كذلك تذكره وثائق الحثيين والعمارنة (بمصر) للقرنين الخامس عشر والرابع عشر قبل الميلاد.

فنجدهم في كل مِن العراق القديم وسوريا جندًا مرتزقة لا وطن لهم، يغيرون على البلاد، ويقع منهم أسرى، يعتقلون أو يعملون عبيدًا في البيوت، كذلك يرد ذكرُهم في فلسطين مكتوبًا بالحروف الكنعانية المستخدمة في أوائل القرن الرابع عشر قبل الميلاد كغزاة مغيرين، وثوارٍ ضد النفوذ المصري يتحالفون أحيانًا مع الأمراء الكنعانيين.

واليوم أصبحت غالبية العلماء تميل إلى القول بأن العبيريين هم العبريون، رغم وجود بعض المعارضة لذلك، وإلى أن ينحسم الموقف نهائيًّا، فإننا مقتنعون بأن العبيريين هم العبريون؛ إذ إن ذلك يتماشى مع تاريخهم التقليدي، ويحل كثيرًا من المشاكل[1].