ابن الحاج: الفقيه الناقد

ابن الحاج

الفقيه الناقد

يعدُّ الفقيه "محمد بن محمد العبدري الفاسي" المعروف بابن الحاج - من فقهاء العصر المملوكيِّ الذين سجَّلوا نقدهم للأوضاع القائمة في عصرهم؛ نظرًا لكثرة البدع التي رصدوها في مجتمعاتهم، واعترضوا عليها، فكتابه "مدخل الشرع الشريف على المذاهب" يَعِجُّ بصور النقد التي وجَّهها لمجتمعه، لا سيما وأنه عاش باقي عمره في القاهرة حتى تُوفِّي بها عام 737هـ، فمن ذلك قوله في بيان لبس النساء: "وبقي الكلام هنا عن لبس النساء؛ ليحذر العالمُ على أهله من هذه البدعة التي أحدثها النساء في لباسهنَّ ... فمن ذلك ما يلبسن من هذه الثياب الضيِّقة القصيرة، وهما منهيٌّ عنهما".

ثم نبَّه لخروج النساء، فيرفض ذلك قائلًا: "المنكر البيِّن الذي يفعله كثيرٌ منهن اليوم جهارًا؛ أعني: جلوسَهن عند البزازين والصواغين وغيرهما، فإنها تناجيه وتباسطه، وغير ذلك مما يقع بينهما، وربما كان سببًا إلى وقوع الفاحشة الكبرى"، فهو يرفض بكل حال ما آل إليه أمرُ النساء في الاحتفال بالخروج إلى "دور البركة"، فكان يرى أن يُمنعْنَ من الخروج إليها؛ لما فيها من جملة المفاسد، وكذلك يسجِّل اعتراضه على خروجهن إلى المحمل؛ حيث يرى أن هناك مفاسدَ ومحرَّماتٍ كثيرةً تُرتكَب وهي مخالفة للسُّنة.

ثم يسجِّل اعتراضه على اتِّباع بعض النساء عادات أهل الذمة، فمن ذلك اتباع عادات اليهود في حياتهن اليومية، فيقول: "إنهنَّ لا يشترين فيه - أي: يوم السبت - السمكَ، ولا يأكلنه، ولا يُدخلنه بيوتهن، وهذه خَصْلة من خصال اليهود... وكثيرٌ منهن لا يدخلن فيه الحمام، ولا يشترين فيه الصابون، ولا السدر، ولا الأشنان، ولا يغسلن فيه الثياب، وهذه كلُّها من خصال اليهود".

وأما اتباع عادات النصارى، فمنها أنهن: "لا يعملن في ليلة الأحد ولا في يومه شغلًا".

ثم هو لا يترك بدع العوامِّ تمرُّ بلا نقد؛ حيث تناول عادات العامة في الفأل والطِّيَرة وغيرهما، ثم يورد ردَّه على اعتقاد البعض في أنه إذا دخل الحمام أربعين أربعاء يُوسَّع له في رزقه، فردَّ بأن هذا يخالف صحيحَ الدين الإسلامي الحنيف، وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يعود ليرفض عادة النساء في الاحتفال بعاشوراء، حيث تخرج بعضهن إلى الجامع العتيق بمصر "وهن على عادتهن الخسيسة في الخروج؛ من التحلِّي، والزينة الحسنة، والتبرُّج للرجال، وكشف بعض أبدانهن، ويقمن فيه من أول النهار إلى الزوال، وكذلك استعمال الحناء في هذا اليوم، فمن لم تفعلها منهن، فكأنما ما قامت بحقِّ عاشوراء".

كذلك رفَضَ قيام البعض في أول ليلة من رجب بشراء الحلوى التي تحتوي على صور محرَّمة شرعًا؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((من صوَّرَ صورة، فإن الله يعذِّبه حتى ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ)).

وهكذا يسير في كتابه ليوضِّح ما هو عليه حال مجتمعه، وهو مرفوض من وجهة نظر الشرع الحنيف بوصفه فقيهًا مالكيَّ المذهب، متمسكًا بمذهبه، رافضًا لما يخالفه، وهو في ذلك يعدُّ مصدرًا مهمًّا، تناوَلَ الكثير من جوانب المجتمع المملوكيِّ، لا سيما المصري في عصر سلاطين المماليك، وهو ما يضع فقيهَنا هذا على قدم المساواة مع فقهاء عصره المشهورين؛ كالعز بن عبدالسلام وابن تيمية وغيرهما.