ما وراء الدعوة إلى تجديد الخطاب الديني عند البعض

ما وراء الدعوة إلى تجديد الخطاب الديني عند البعض

فمن القضايا المثارة الآن على الساحات الفكرية الدينية والإعلامية العربية وغير العربية، قضية تجديد الخطاب الديني (الإسلامي)، ولا شك أنها قد فرضت على الأمة فرضا؛ لأنها لم تكن مطروحة قبل الآن بهذا الشكل.

فهناك فرق كبير بين تجديد أسلوب الخطاب الديني بما يتلاءم ويتناسب مع المدعوين مسلمين أو غير مسلمين، من غير مساس لأصوله وقواعده وثوابته.

وبين ما يدعو إليه ثلة (من العلمانيين والليبراليين المعممين)، لا تعرف شيئًا عن ثوابت وقواعد دينها أصلًا تحت مسمى تجديد الخطاب الديني، وهم في حقيقة أمرهم يريدون بث الأفكار المسمومة التي تهدف لتغير مضمون الدين، وفصله عن أصوله وثوابته بقصدٍ وغير قصد.

• وتجديد أسلوب الخطاب الديني الدعوي الذي ينتجه البشر، قد نادت به الشريعة، وأُمِرَ الدعاة بمخاطبة العامة بأسلوب يفهمونه، وتبلغه عقولهم، وفي ذلك روى البخاري تعليقًا - عن عَلِي رضي الله عنه - قال: "حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ أَنْ يُكَذِّبَ اللهُ وَرَسُولُهُ؟"[1].

أي: كلموا الناس بما يدركون بعقولهمِ، واتركوا ما يشتبه عليهم فهمه، (أَتُحِبُّونَ أن يكذَّب الله ورسولُهُ) بفتح الذالِ المشددةِ؛ لأنَّ السامعَ لَمَّا يفهمه يعتقد استحالتَه جهلًا، فلا يصدق وجوده، فيلزم التكذيب.

وروى الإمام مسلم في مقدمة صحيحه عن عَبْداللهِ بْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: "مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لاَ تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ إِلا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً"[2].

أي: ما أنت محدث الناس حديثًا لا يفهمونَهُ ولا يُدرِكون معناه، إلا كان لفئة منهم فتنة، والفتنة هنا: الضلالُ والحيرة[3].

وقد نُقِلَت إلينا عن الصحابة والتابعين في ذلك آثار كثيرة.

والمقصود بهذا النوع من الخطاب الديني هو الرسالة الدعوية الدينية البشرية التي يوجهها المسلمون باسم دينهم إلى مختلف فئات البشر مسلمين وغير مسلمين، وهو إما أن يعالج موضوعات وقضايا دينية أو غير الدينية، مع تناولها من منظور ديني مستندًا في منطلقاته إلى المرجعية الدينية الإسلامية التي أساسها القرآن والسنة النبوية المطهرة، وقد يكون صادرًا عن فرد أو مجموعة أفراد أو مؤسسة عامة، أو دينية متخصصة من مؤسسات الدعوة الدينية، وذلك بهدف القيام بمهمة الدعوة الاسمية بمختلف وظائفها التي تتدرج من مجرد التعريف بالإسلام، مرورًا بالإقناع بعظمته، وانتهاءً بالدعوة لاعتناقه مستخدمًا في ذلك كافة الوسائل الممكنة والمتاحة التي تتفق مع مبادئ الشريعة الإسلامية[4].

• أما تجديد الخطاب بما يمليه علينا أعداؤنا وتفريغ الدين من ثوابته وقواعده وأركانه، فهذه دعوة إلى دين آخر غير دين الإسلام؛ لأننا مأمورون، وجميع البشر بشتى عقائدهم وأفكارهم ومللهم ونحلهم بالطاعة لرب البشر، والاتباع لسيد البشر صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله تعالى بهذا الدين ليحكم الناس، فأتم الله عز وجل به النعمة، وكشف به الغمة، وأنار بها الظلمة؛ قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3].

قال ابنُ كثير - رحمه الله -: "هذه أكبرُ نِعَم الله - تعالى - على هذه الأمَّة؛ حيث أكمل تعالى لهم دينَهم، فلا يحتاجون إلى دينٍ غيره، ولا إلى نبيٍّ غير نبيِّهم - صلَوات الله وسلامُه عليه - ولهذا جعله الله تعالى خاتمَ الأنبياء، وبعَثَه إلى الإنسِ والجنِّ، فلا حلالَ إلاَّ ما أحلَّه، ولا حرام إلاَّ ما حرَّمه، ولا دين إلاَّ ما شرعَه، وكل شيء أخبرَ به فهو حقّ وصدق لا كذب فيه ولا خُلف، كما قال تعالى: ﴿ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا﴾ [الأنعام: 115]؛ أي: صدقًا في الأخبار، وعدلًا في الأوامر والنَّواهي، فلمَّا أكمل لهم الدين تَمَّت عليهم النِّعْمة؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا﴾؛ أي: فارضوه أنتُم لأنفُسِكم، فإنَّه الدّين الَّذي أحبَّه الله ورضِيَه، وبعث به أفضل الرُّسُل الكرام، وأنزل به أشرفَ كتُبِه؛ ا. هـ[5].

وقد روى البخاري ومسلم من حديث طارق بن شهاب، عن عُمر بن الخطَّاب - رضي الله عنْه - أنَّ رجلًا من اليهود قال له: يا أميرَ المؤمنين، آيةٌ في كتابِكم تقرؤونَها، لو علينا - معشرَ اليهود - نزلت لاتَّخذنا ذلك اليوم عيدًا، قال: أيُّ آية؟ قال: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا ﴾ [المائدة:3]، قال عمر: "قد عرفْنا ذلك اليوم، والمكان الَّذي نزلت فيه على النَّبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - وهو قائمٌ بعرفة يوم جمعة".

فيجب أن نعي ويعي هؤلاء جيدًا أنَّ أحكام هذا الدِّين وشرائعَه قد كملتْ، فلا تتغيَّر ولا تتبدَّل إلى يوم القيامة، وأن الإسلام هو الدين الحق الذي يطلبه الله من عباده ولا يقبل منهم سواه؛ إذ ما عداه من الدين باطل وضلال، وما سُمِّيَ إسلامًا إلا لأن من يدخل فيه يستسلم لله قلبًا وقالبًا، عقلًا وجسدًا.

قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ * فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ [آل عمران].

وما دام الله متفردًا بالألوهية وبالقوامة، فإن أول مستلزمات الإقرار بهذه الحقيقة، هو الإقرار بالعبودية لله وحده وتحكيمه في شأن العبيد كله، واستسلام العبيد لإلههم، وطاعتهم للقيوم عليهم، واتباعهم لكتابه ولرسوله صلى الله عليه وسلم.

ويضمن هذه الحقيقة قوله تعالى: (إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ)، فهو لا يقبل دينا سواه من أحد الإسلام الذي هو الاستسلام والطاعة والاتباع، وإذًا فليس الدين الذي يقبله الله من الناس هو مجرد تصور في العقل، ولا مجرد تصديق في القلب، إنما هو القيام بحق هذا التصديق، وذلك التصور هو تحكيم منهج الله في أمر العباد كله، وطاعتهم لما يحكم به، واتباعهم لرسوله في منهجه؛ ا. ه

وقال تعالى: ﴿ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [آل عمران:85].

قال شيخنا الدكتور صلاح الصاوي:صلاحية الشريعة لكل زمان ومكان من المعلوم بالضرورة من الدين، وقدِ انعقد عليها إجماع السابقين واللاحقين منَ المسلمين، وهي تعتمد على أنَّ هذه الشريعة هي الشريعة الخاتمة، التي نسخ الله بها ما قبلها منَ الشرائع، وأوجب الحكم بها والتحاكُمَ إليها إلى أن يَرِثَ الله الأرض ومَن عليها، وتَوَجَّهَ الخطابُ بها إلى أهل الأرض كافَّةً، مَن آمن منهم بالله واليوم الآخر، فلا بد إذًا أن تكون منَ الصلاحية بحيث تُلَبِّي حاجاتِ البشرية في مختلِف أعصارها وأمصارها، وتُحَقِّقَ مصالحها في كل زمان ومكان؛ ا.هـ.

فهذا الدين جاء ليحكم الناس فمن رضي فله الرضا ومن أبى فليضرب رأسه في الحائط؛ لأن ما يدعون إليه ليس تجديدًا بالمعنى، إنما هو سُبَّة وتهمة، واتهام بالنقص لهذا الدين عقيدة وشريعة.

ولذا نرى بعضهم يعلنها صريحة، فيقول: بأنه لا يناسب هذا العصر والتمسك بمبادئه وثوابته ضرب من الجمود والتعصب والأصولية والرجعية.

فينادون بأن للإنسان أن يعبد ما يشاء كيفما يشاء في الوقت الذي يشاء.

والمرأة في ظل جلبابها عبدة مملوكة بل يجب أن تتحرر (من العفاف إلى العَهْر).

والجهاد في سبيل الله تعالى وَفق فَهمهم عدوان وهمجية تأباها الإنسانية المتمدنة، فلأمم الكفر والعهر أن تغزو وتجتاح، أما المسلمون فلا جهاد ولا صد ولا رد، ويجب أن ترتاح، حتى تتواكب الأمة مع التمدن والعصرية، ولذا فإننا نقول لهم وإن كانوا من جلدتنا ويتحدثون بلغتنا ويقولون بأنهم مسلمون.

إن الإسلام الذي يريده الله منا والذي جاءنا به القرآن، وحثنا عليه النبي العدنان صلى الله عليه وسلم صالح لكل زمان ومكان.

فقد جاء ليُخضِع الناس لربهم ولا يخضع لهم، وهو دين عزيز يسود ولا يُساد، ويُتبع ولا يَتَّبِع، فإذا كان ديننا هذا لا يروق للمنادين بفكرة التجديد أذناب الغرب والتمدن العالمي، فليضربوا رؤوسهم في الجدران مرة ثانية، وليذهبوا هم والعالم كله إلى الجحيم، وكما قال القائل وصدق: فإن في عرصات جهنم متسع للجميع، أما دين الله وشريعته فمحفوظة من غير تبديل ولا تغيير، ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: 58].

والله من وراء القصد وهو يهدى السبيل.