ختم.. ليس بالشمع الأحمر

ختم.. ليس بالشمع الأحمر

في القاعة كنَّا ننتظر بَدْءَ المحاضرة، فلطالَما ترافقنا معًا في المحاضرات والدورات؛ لنشجِّع بعضنا البعض، ولنأنس ببعضنا بعضًا خلال دقائق الانتظار.

إنها صديقتي "اللدود"، التي لم يتسنَّ لها هذه المرةَ أن تشتكي كعادتِها من بعض الأمور التنظيمية والثغرات الإدارية؛ فلقد دخل المعرِّف وبدأ بسردِ نبذة عن إنجازات المُحاضِر، هذا ما كنَّا نتوقَّعه على الأقل، ولكن اسمعوا معنا كيف استهلَّ التعريفَ، وبعدها نتشارك التعليق:

"هو الكاتب، والباحث، والإعلامي، والداعية، والمدير، والمحاضر، والمدرِّب ..."!

سلسلة الجبال الشرقية، وسلسلة الجبال الغربية اجتمعت في هذه الشامَّة، التي انتظرنا منه أن يُطِلَّ علينا بالكثير، ويزيد إلى رصيدنا رصيدًا، ولكن ما أن انتهت المحاضرة حتى كان التعليق: لم يُشكِّل لي إضافة ولم يأتِ بجديد!

إن كُنَّا نعاني من حشو المواد الدراسية، فإننا الآن في صدد حشوٍ جديد، هو حشو الألقاب، الذي يكتسح الصفحات الفايسبوكية، ويتصدَّر الأحاديث في اللقاءات الاجتماعية، فألقابٌ مكدَّسة هنا وهناك، ولا ندري من أين نبدأ، ولعلَّ البداية تظهر بعد أول بالون ينفجر، وبالألقاب المكدَّسة ينتفخ!

ومِن ظاهرة (تكديس الألقاب) تنتشر فئة أخرى تبثُّ مفهوم (تقديس الألقاب)، بل تنشره سلوكًا وفكرًا ومنطقًا أعور.

وتتحدَّث إحداهن عن تجرِبتها حين أرادت أن تناقش أحد أصحاب الألقاب المهمة والمناصب العالية، فكان جواب صديقاتها وزميلاتها - ممَّن يحملن شعار "واجهة المجتمع" -: (فلان كاتب، فهل ستناقشينه في كتاباته؟! فلان شاعر، فهل تفهمين في الشعر أيضًا؟! فلان مبدع، فما أدراك بالإبداع؟! فهو دكتور، هل أنت دكتورة؟!).

"حَكَم المجتمع" في محكمةٍ لا تتقصى الأدلة، فاللقب فيها هو الشاهد وهو الحاكم! نعم، "حكم المجتمع" بما يلي: (سنسحب سلاسل إبداع فلان صاحب اللقب الفلاني عليك ليحبس إبداعك وفكرك، ولن يكون لك الإفراج إلا إذا كنت صورةً مصغَّرة عنه، أو حاملًا للقبه، وعن إبداعِك لا تسأَلْنا، ولا تقُلْ لنا ما تملك مقابل ما يملك هو؛ فالموازنة عندنا ليست بالعقل والحوار، بل بجيش الألقاب)!

وإليكم آخر حكمٍ في محكمة القهر الدولية: فلانٌ شيخ، فلِمَ عليَّ أن أناقشه؟ وكيف يحق لي أن أسأله! وهو الموقَّر والمبجَّل والمنزَّه، وصاحب العلم، والسائل دونه، فلمَ يسأل أصلًا؟!

إنه باختصار مفيد تقديس الألقاب، وكم من ألقاب قدسناها، ثم اكتشفنا أنها لا تصنع مجدًا، فغشت أحلامنا ولم تحققها لنا، وكم من شخصٍ قدَّسناه للقبِه، فأسدَلْنا بأيدينا حجابًا على عقولِنا منعنا فيه أنفسنا من السؤال، وحرَمنا أنفسنا من حق الحوار، ورضِينا أن نكون متلقِّين غير متفاعلين، رضِينا أن نبقى كما نحن في أماكننا، وكل ذلك للقبٍ أنزل الوحي بالتسليم لعالِمٍ كما هو لقبه، وفوق كل ذي علمٍ عليم.

ولأوضِّح فكرتي التي أجتهد في جمعِ زواياها، لست ضد صناعة الألقاب، فهل سمعتم عن شخصٍ مؤثرٍ لم يكن اللقبُ جوازَ سفره للعقول؟!

وهل تتأثَّرون وتسمعون وتتفاعلون مع شخص بدون لقب، لمجرد أنه قال لكم: إنه سيقنعكم، وأنتم لا تعلمون عنه شيئًا؟!

بالطبع إن اللقب يُمهِّد طريق التواصل، ويفتح بوابة الحوار، ويمنح الشخص وزنًا ليبدأ الكلام، ولكنها البداية، ولا يعني ذلك أن كلامه سيكون موزونًا وله مفعول، فليس اللقب وزنك الأخير! بل هو البوابة المؤصدة للعبور إلى مراسي العقول.

فالماكينة البشرية تُفكِّر فيما يمنحها اللقب، وهو معلوم، ولكن ماذا لو قلبنا السؤال على أعقابه، فكان: ماذا سنمنح نحن للقب؟

ولننظر حولنا وأمام أعيننا لنرى زوال صَرْح الحرية؛ أسرى في كل مكان، وانتهاك للحريات، وحجزٌ لحرية التعبير، بل حرية التفكير، ولكن حتى الأسرى يُدافِعون عن حرية معتقدهم ويدفعون ثمنها السجن لأبدانهم؛ لتبقى الأفكار والمعتقدات ترفرف حرَّة، فماذا ندفع نحن لنقول كلمة حق، لنسأل سؤالًا هو لنا حق؟!

وصدق سيدنا علي المكرَّم بنور الفهم، حين حرَّر العلم من قيود الألقاب، ومن حدود الشخصنة، فقال: "العلم قُفْلٌ، والسؤال مفتاحه"، فلِمَ تمنعون عنَّا مفتاح العلم، وتحجبون السؤال وراء ألقابكم؟

إنها دعوة لتحرير العقول من سجن الألقاب، ودعوة لتنكيس الرايات البيضاء، فالعقل هو علمٌ مِن أعلام الحرية، بل هو الحرية التي بها نسُود.

وأقولها - وبكل جرأة من وراء حجاب الألقاب -: نعم اللقب ختمٌ - لكنه ليس بالشمع الأحمر - على عقولنا، يستخدمه صاحب اللقب للسَّطْوِ عليها بدون الاستئذان من احترامها ووزنها وحجمها.

فافتَحْ مِظلَّة العقل فوق الألقاب، وكُنْ كمَن قال: (إذا تمدَّد العقل لاستيعاب فكرة، فلن يعود إلى حجمه الطبيعي)، فلا تُقلِّص عقلك بعد تمدُّده بلقب واهمٍ، وتذكر:

المرءُ بالعقلِ مثلُ القوسِ بالوترِ ♦♦♦ إِنْ فاتَها وترٌ عُدَّتْ مِنَ الخَشَبِ

فاستَلِمْ قوسَ عقلك بسؤال وحوارٍ، ولا ترمِ بعقلك كخشبةٍ عند وترِ لقبٍ غرَّار!