الملك والمالك والمليك من أسماء الله

ملخص الرسالة

قبسات من

"أسماء الله الحسنى دراسة تصريفية"

رسالة ماجستير بجامعة الأزهر

المَلِك والمَالِك والمَلِيك من أسماء الله

إنَّ المتأمِّل في أسماء الله الحسنى، يَجِد فيها مِن الجمال والجلال والكمال ما يَأخذ بفِكْره؛ لِيَسْبَح في بِحار جَلالِها، ويُسبِّح بكمال موصوفها، وقد منَّ الله عليَّ في رسالتي "أسماء الله الحسنى دراسة تصريفيَّة" بكليَّة اللُّغة العربية جامعة الأزهر، بأنْ طوَّفْتُ في فضاء الأسماء الحسنى من منظورٍ دلالي وصَرْفِي، وعايشت كتب اللُّغة والتفسير والحديث، وبإشراف فضيلة العلَمِ اللُّغوي أ. د/ علي أحمد أحمد طلب - رحمه الله تعالى - رئيس قسم اللُّغويات سابقًا، وعضو اللجنة العلميَّة الدائمة لترقية أساتذة اللُّغويات بجامعة الأزهر، وأيضًا الدكتور/ حمدي سيِّد عبدالمطلب مدرس اللُّغويات بالأزهر.

وكان مما استوقفَني في أسماء الله ورودُ أسماءٍ بصِيَغ مختلفةٍ تَرجع إلى أصلٍ واحد، ومن ذلك أسماءُ الله: المَلِك والمالِك والمَلِيك.

أمَّا اسم الله "الملك"، فقد ورد قرآنًا وسُنَّة؛ قال الله تعالى: ﴿ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ﴾ [المؤمنون: 116]، وقال: ﴿ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴾ [الجمعة: 1]، ورَوى البخاريُّ[1] من حديث أبي هريرةَ[2] - رضي الله عنه - قال: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقولُ: ((يَقْبِضُ الله الأرضَ، ويَطْوي السَّمواتِ بيمينِه، ثُمَّ يقول: أنَا المَلِكُ، أَيْنَ ملوكُ الأرض؟))[3]، وروى مسلمٌ من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((يَنْزِل الله إلى السماء الدُّنيا كلَّ ليلة حين يَمضي ثلثُ اللَّيلِ الأوَّلُ، فيقول: أَنَا المَلِكُ، أَنَا المَلِك، مَنْ ذَا الذي يَدْعُونِي فأسْتَجِيبَ له؟ من ذا الذي يَسْأَلُنِي فأُعطيَه؟ من ذا الذي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ له؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر))[4].

ويَشهد القرآن والسُّنة لاسم الله المليك:

وردَ اسم الله "الْمَلِيك" في موضعٍ واحد من القرآن الكريم بصيغة "فَعِيل" الاسميَّة، عَلَمًا على الذات الإلهيَّة؛ قال تعالى: ﴿ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ﴾ [القمر: 55].

وعند الترمذيِّ من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال أبو بكرٍ - رضي الله عنه -: يا رسول الله، مُرني بشيءٍ أقوله إذا أصبحتُ وإذا أمسيت؟ قال: ((قل: اللَّهم عالِمَ الغيب والشهادة، فاطِرَ السَّماوات والأرض، ربَّ كلِّ شيء ومَلِيكَه، أشهد أنْ لا إله إلاَّ أنت، أعوذ بك من شرِّ نفسي، ومن شرِّ الشيطان وشرَكِه))، قال: ((قُله إذا أصبحتَ، وإذا أمسيت، وإذا أخذتَ مضجعك))[5].

أمَّا اسم الله المالك، وإن كان وردَ قرآنًا، لكن اللَّفظ جاء مضافًا، والإضافة تقييد، فكأنَّه خرج مخرجَ الصِّفة؛ ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة: 4].

أما السُّنة المطهرة، فقد ورد فيها الاسمُ صريحًا؛ روى مسلمٌ في "صحيحه" من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((إنَّ أخنعَ اسمٍ عندَ الله رجلٌ تسمَّى مَلِك الأملاك، لا مالك إلاَّ الله - عزَّ وجلَّ))[6].

فالمَلِك بزِنَةِ "فَعِل" صيغةُ مُبالَغةٍ في "مالك" اسم فاعل من مصدر الثلاثيِّ المجرَّد مَلَكَ؛ فهو مالِك، ومعناه: المتصرِّفُ بالأمر والنَّهيِ في الجمهور، وذلك يختصُّ بسياسة الناطقين، ولهذا يُقال: مَلِك الناس، ولا يقال: مَلِك الأشياء[7].

وهو أعمُّ من "مالكٍ" وأبلَغُ في إفادة المعنى؛ إذْ ليس كلُّ مالك يَنْفذ أمرُه وتصرُّفه فيما يملكه، فالمَلِك أعمُّ من المالك[8]، قال ابن القيِّم: "... إذِ المَلِك الحقُّ هو الذي يكون له الأمر والنَّهي، فيتصرَّف في خلقه بقوله وأمره, وهذا هو الفرق بين المَلِك والمالك؛ إذِ المالك هو المتصرِّف بفعله، والمَلِك هو المتصرف بفعله وأمره، والربُّ - تعالى - مالكُ الملك؛ فهو المتصرِّف بفعله وأمرِه"[9].

وأُشبِعت الكسرة فيه، فصارت ياءً؛ فقيل: "مَلِيك" بزنة "فَعِيل" من صِيَغ المبالغة؛ فهو أكثَرُ مبالغةً، وأقوى في تأكيد الصِّفة لله - عزَّ وجلَّ - وستأتي دراسة المليك[10] والمالك[11] - إن شاء الله تعالى - كلٌّ في موضعه.

و"المَالِك والمَلِك والمَلِيك" جميعها أسماءٌ ثابتة لله - تعالى - بصِيَغِها "فَاعِل، وفَعِل، وفَعِيل" في النُّصوص الصحيحة؛ و"المَلِك والمَلِيك" ثابتان قرآنًا وسُنَّة، أما "المَالِك" فثبوته من خلال السُّنة أوضح وأظهَر؛ لِوُرود اللفظ به مقيَّدًا في القرآن الكريم.