الفطر بالحجامة وإخراج الدم

الفطر بالحجامة وإخراج الدم

عن شداد بن أوس -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (( أفطر الحاجم والمحجوم))، رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، وصححه الأئمة: أحمد وابن المديني وابن راهوية والبخاري والعقيلي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم[1].

يتعلق بهذا الحديث فوائد:

الفائدة الأولى: الحجامة هي: إخراج الدم من البدن بآلة خاصة تسمى المحجتم أو المحجمة[2]، وقد دل الحديث على أن من المفطرات: إخراج الدم بالحجامة، وهذا مذهب الإمام أحمد وأكثر فقهاء الحديث[3] كعبد الرحمن بن مهدي وإسحاق بن راهويه وابن المنذر وابن خزيمة وابن حبان وأبي الوليد النيسابوري والحاكم أبي عبد الله النيسابوري، وبه علي بن أبي طالب أبو هريرة وعائشة - رضي الله عنهم -، والحسن البصري وابن سيرين وعطاء والأوزاعي رحمهم الله[4]، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، واللجنة الدائمة للإفتاء وشيخنا ابن باز والعلامة ابن عثيمين رحمهم الله جميعا[5].

الفائدة الثانية: الدم الخارج من البدن بغير الحجامة نوعان:

النوع الأول: ما يلحق بالحجامة في الحكم، وهو الدم الكثير المؤثر على البدن، مثل: سحب الدم للتبرع به إذا كان كثيرا يؤثر على البدن تأثير الحجامة، فلا يجوز للصائم صوما واجبا أن يتبرع بإخراج دمه الكثير إلا أن يوجد مضطر له لا تندفع ضرورته إلا به، وإذا فعله للضرورة فقد أفطر ذلك اليوم، ووجب عليه

النوع الثاني: ما لا يلحق بالحجامة في الحكم، وهو الدم اليسير الخارج من أي جزء من أجزاء البدن، وهذا لا يفسد الصيام، مثل: خروج الدم بالرعاف، أو الباسور، أو قلع السن، أو الجرح، أو غرز الإبرة ونحوها، أو سحب الدم القليل للتخليل، أو خروجه من اللثة باستعمال السواك أو فرشاة الأسنان؛ فلا يفطر الصائم بشيء من ذلك لأنه ليس حجامة ولا بمعناها، إذ لا يؤثر في البدن كتأثير الحجامة، والأصل صحة الصوم إلا بدليل.

وهكذا لا يفطر الإنسان بخروج الدم الكثير بغير اختياره، كما لو كان بسبب حادث سيارة أو غيره، لكنه إذا احتاج إلى الفطر لضعفه أفطر وقضى.

الفائدة الثالثة: من المفطرات: التقيؤ عمدًا، وهو إخراج ما في المعدة من طعام أو شراب عم طريق الفم، قال ابن قدامة رحمه الله: هذا قول عامة أهل العلم، قال الخطابي رحمه الله: لا أعلم بين أهل العلم فيه خلافا، وقال ابن المنذر رحمه الله: أجمع أهل العلم على إبطال صوم من استقاء عامدا ا. هـ[6] ويفطر إذا تعمد التقيو إما بالفعل كعصر بطنه أو غمز حلقه، أو بالشم مثل أن يشم شيئا ليقيء به، أو بالنظر كأن يتعمد النظر إلى شيء ليقيء به، فيفطر بذلك كله، أما إذا ذرعه القيء وغلبه فخرج بغير إرادته فصومه صحيح، وإذا راجت معدته لم يلزمه منع القيء لأن ذلك يضره، ولكن يتركه فلا يحاول القيء ولا منعه، ولكن ولو احتاج إلى التقيؤ في هذه الحالة ونحوه فلا حرج عليه أن يتقيأ عمدا لأنه مريض أو في حكمه، ويفطر ذلك اليوم ويقضي بدلا عنه.