سبب توسع العلماء بالإجازة تمكن طلاب الحديث علما وضبطا

سبب توسّع العلماء بالإجازة

تمكّنُ طلاب الحديث عِلماً وضبطاً

اهتمّ علماء الحديث بكون الطالب ملمًّا بالعلوم الشرعية اللازمة لفهم الأحاديث الشريفة ونقلها مضبوطةً، وسأسرد بدايةً طائفةً من النقول التي تدلنا على هذا الاهتمام[1] حتى فيما يتعلّق بالتحديث سماعاً، فما حال الإجازة؟!:

• التأكيد على حفظ القرآن الكريم قبل البدء بطلب الحديث: كان يحيى بن يَمان[2] إذا جاءه غلامٌ أمردُ استقرأه رأسَ سبعين مِن الأعراف، ورأسَ سبعين من يوسف، وأول الحديث، فإن قرأه حدَّثَه، وإلاّ لم يُحدِّثه[3].

• منع وضعِ العِلم في غير أهله: قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: "أَكثِروا العِلمَ، ولا تَضَعُوه في غيرِ أهلِه"[4].

• التأكيد على اللغة العربية وضبط الكلمات: جاء رجلٌ إلى إبراهيم النخعي فقال: أها هنا أبا عمران؟ فأخطأ ولَحَنَ بقوله (أبا)، فلم يُجبه إبراهيم ولم يأذن له، فأعاد الرجل قائلاً: أها هنا أبي عمران؟ فأخطأ ولَحَنَ أيضاً بقوله (أبي)، فلم يأذن له إبراهيم حتى يُصحِّح خطأه فقال له: قُلْ (أبو) وادخُل [5].

• الامتناع عن التحديث لغير طلاب العلم: أخرج الخطيب البغدادي هذه النصوص[6]: قال شعبة: "رآني الأعمش وأنا أحدِّث قوماً، فقال: ويحك يا شعبة! تُعلِّقُ اللؤلؤ في أعناق الخنازير؟!". وقال مالك بن أنس: "مِن إهانة العِلم أن تحدِّث كلَّ مَن سألك".

• التقليل مِن رواية النصوص حتى تُفهَم: أخرج الخطيب البغدادي النصوص التالية[7]: قال خالد الحَذّاء: "كنا نأتي أبا قِلابة، فإذا حدّثنا بثلاثة أحاديث قال: قد أكثرتُ". وقال شعبة: "اختلفتُ إلى عمرو بن دينار خمسمائة مرة، وما سمعت منه إلاّ مائة حديث، في كلّ خمسةِ مجالسَ حديثٌ". وقال عبد الله بن داود: "كنتُ آتي الأعمش فرسخاً، ولم أسمع منه في مجلس قطُّ أربعةَ أحاديث إلاّ مرّة واحدة".

• قال د. صالح أحمد العلي رئيس المجمع العلمي العراقي: "المِعيار الأساسيُّ لصحة العلمِ هو كفايةُ الراوي وأمانتُه" [8].

• حكم ضبط الحديث وغيره: مَن يقرأ أحكامَ ضَبْطِ الحديث وكيفيّتَه وآدابَه يَعلَمُ أنّ مَن يَضبِطُ الحديثَ لا بدّ أن يكون عالِماً أو نحوَه، وخاصّةً أنّ بعضَ العلماء قالوا بوجوب هذا الضَّبْطِ، قال الإمام السَّخاويُّ عن حكم ضبط الحديث وغيره: "ويَنبغي استحباباً مُتأَكِّداً، بل عبارةُ ابن خَلاّد[9] وعياض[10] تقتضي الوجوبَ، وبه صَرَّحَ الماورديُّ لكنْ في حقّ مَن حَفِظَ العِلمَ بالخطِّ لطالب العِلم"[11].