من مائدة العقيدة: أول الأركان الستة: الإيمان بالله جل جلاله

من مائدةُ العقيدةِ:

أوَّلُ الأركانِ السِّتَّةِ: الإيمانُ باللهِ جل جلاله

الإيمانُ باللهِ يتحقَّقُ بأربعةِ أمورٍ:

الأوَّلُ: الإيمانُ بوجودِه.

الثَّاني: الإيمانُ بربوبيَّتِه.

الثَّالثُ: الإيمانُ بألوهيَّتِه.

الرَّابعُ: الإيمانُ بأسمائِه وصفاتِه.

فالأمرُ الأوَّلُ: (وهو الإيمانُ بوجودِ اللهِ تعالى) دلَّ عليه أربعةُ أدلَّةٍ: الفِطْرةُ، والعقلُ، والشَّرعُ، والحِسُّ.

١) أمَّا دلالةُ الفِطْرةِ: فكُلُّ مخلوقٍ قد فُطِرَ على الإيمانِ بخالقِه مِنْ غيرِ سَبْقِ تفكيرٍ وتعليمٍ؛ قال تعالى: ﴿ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ﴾ [الروم: 30]، وقال صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ»[1].

٢) وأمَّا دلالةُ العقلِ: فإنَّ الحوادثَ لا بدَّ لها مِن مُحْدِثٍ، والمخلوقاتِ لا بدَّ لها مِنْ خالقٍ، فلا يمكنُ أنْ تُوجِدَ نفسَها بنفسِها، ولا يمكنُ أنْ تُوجَدَ صُدْفةً؛ فتعيَّنَ أنْ يكونَ لها ربٌّ مُوجِدٌ، ثُمَّ بعدَ وجودِها نراها تسيرُ على نظامٍ بديعٍ، يمنعُ احتمالَ الصُّدفةِ؛ إذِ الموجودُ صُدْفةً ليس على نظامٍ؛ قال اللهُ تعالى: ﴿ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ﴾ [الطور: 35]، ولهذا لَمَّا سمِع جُبَيرُ بنُ مُطعِمٍ هذه الآياتِ، قال: "كادَ قلبي أنْ يطيرَ! وذلك أوَّلَ ما وَقَرَ الإيمانُ في قلبي"[2].

٣) وأمَّا دلالةُ الشَّرعِ: فلأنَّ الكتبَ السَّماويَّةَ كلَّها نطَقتْ بوجودِ ربِّها، ونطق به ما فيها مِنَ الأحكامِ العادلةِ المتضمِّنةِ لمصالحِ الخلقِ، والأخبارِ الصَّادقةِ الَّتي شهِد النَّاسُ بوقوعِها؛ كلُّ هذا دليلٌ على أنَّها مِنْ ربٍّ عليمٍ.

٤) وأمَّا دليلُ الحِسِّ؛ فمِن وجهينِ:

الوجهُ الأوَّلُ: إجابةُ الدَّاعينَ، وغَوْثُ المكروبينَ، مِنَ الأنبياءِ والمرسلينَ والصَّالحينَ، كلُّ هذا دليلٌ قاطعٌ على وجودِ ربِّهم تبارك وتعالى، وما زالت إجابةُ الدَّاعينَ أمرًا مشهودًا إلى يومِنا هذا لِمَن صدَق اللُّجوءَ إلى اللهِ تعالى.

الوجهُ الثَّاني:آياتُ الأنبياءِ ومعجزاتُهم، وقد شاهدها النَّاسُ، وتتابعوا في نقلِها؛ كآياتِ نبيِّ اللهِ نوحٍ وصالحٍ وموسى وعيسى عليهم السَّلامُ، وآياتِ نبيِّنا مُحمَّدٍ صلى الله عليه وسلم؛ مِنِ انفلاقِ القمرِ، وتسبيحِ الحصى في كَفِّه، ونبعِ الماءِ مِنْ بينِ أصابعِه صلى الله عليه وسلم.