مشروعية الهجرة للمسلم في آخر الزمان

مشروعية الهجرة للمسلم في آخر الزمان

قال صلى الله عليه وسلم: ((إنها ستكون فتن، ألا ثم تكون فتنةٌ القاعدُ فيها خيرٌ من الماشي فيها، والماشي فيها خيرٌ من الساعي إليها؛ ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كان له إبل فليَلْحَق بإبله، ومن كانت له غنم فليَلْحَق بغنمه، ومن كانت له أرضٌ فليَلْحَق بأرضه))؛ رواه مسلم بألفاظ مقاربة (2887).

• وهذا إخبار عن إقبال الفتن، وقد وردت أحاديث كثيرة في معنى هذا.

ابن كثير|البداية والنهاية (ط هجر 9/ 186).

• قال القرطبي (10 /360) في تفسير قوله تعالى: ﴿ إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ ﴾ [الكهف: 10]: هذه الآية صريحة في الفرار بالدين، وهجرة الأهل والبنين والقرابات والأصدقاء والأوطان والأموال؛ خوف الفتنة، وما يلقاه الإنسان من المحنة.

وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم فارًّا بدِينه، وكذلك أصحابه، وجلس في الغار حسبما تقدَّم في سورة النحل - يعني ما جاء في تفسير الآية (٨١) من سورة النحل -.

وقد نصَّ الله تعالى على ذلك في براءة، وقد تقدَّم - يعني قوله تعالى: ﴿ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ﴾ [التوبة: 40] - وهجروا أوطانهم وتركوا أرضهم وديارهم وأهاليهم وأولادهم وقراباتهم وإخوانهم؛ رجاء السلامة بالدِّين والنجاة من فتنة الكافرين.

فسكنى الجبال ودخول الغيران، والعزلة عن الخلق والانفراد بالخالق، وجواز الفرار من الظالم، هي سُنَّةُ الأنبياء صلوات الله عليهم والأولياء.

وقد فضَّلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العُزْلة، وفضَّلَها جماعة العلماء لا سيَّما عند ظهور الفتن وفساد الناس، وقد نصَّ الله تعالى عليها في كتابه، فقال: ﴿ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ ﴾ [الكهف: 16].

وقال العلماء: الاعتزال عن الناس يكون مرة في الجبال والشعاب، ومرة في السواحل والرباط، ومرة في البيوت، وقد روي في الخبر: "إذا كانت الفتنة فأخْفِ مكانَك وكفَّ لسانك"، ولم يخص موضعًا من موضع.

وقد جعلت طائفة من العلماء العزلة اعتزال الشَّرِّ وأهله بقلبك وعملك، إن كنت بين أظهرهم.

وقال ابن المبارك في تفسير العزلة: أن تكون مع القوم فإذا خاضوا في ذكر الله فخض معهم، وإن خاضوا في غير ذلك فاسكت.

وروى البخاري في "الأدب المفرد" عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المؤمِنُ الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضلُ من المؤمن الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم))، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((نعم صوامع المؤمنين بيوتهم)) من مراسيل الحسن وغيره.

وقال عقبة بن عامر لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما النجاة يا رسول الله؟ فقال: ((يا عقبة، أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتُك، وابْكِ على خطيئتك))، وقال صلى الله عليه وسلم: ((يأتي على الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شَعَفَ الجبال ومواقع القطر، يفرُّ بدينه من الفتن))؛ خرَّجَه البخاري.

قال القرطبي: أحوال الناس في هذا الباب تختلف، فرُبَّ رجلٍ تكون له قوة على سكنى الكهوف والغيران في الجبال، وهي أرفع الأحوال؛ لأنها الحالة التي اختارها الله لنبيِّه صلى الله عليه وسلم في بداية أمره، ونصَّ عليها في كتابه مخبرًا عن الفتية، فقال: ﴿ وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ ﴾ [الكهف: 16]، ورُبَّ رجلٍ تكون العزلة له في بيته أخفَّ عليه وأسهل، وقد اعتزل رجالٌ من أهل بَدْر فلزموا بيوتهم بعد قتل عثمان، فلم يخرجوا إلا إلى قبورهم، ورُبَّ رجلٍ متوسطٍ بينهما فيكون له من القوة ما يصبر بها على مخالطة الناس وأذاهم، فهو معهم في الظاهر ومخالف لهم في الباطن.

وذكر ابن المبارك: حدثنا وهيب بن الورد، قال: جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال: إن الناس وقعوا فيما وقعوا وقد حدَّثْتُ نفسي ألا أخالطهم، فقال: لا تفعل، إنه لا بُدَّ لك من الناس، ولا بُدَّ لهم منك، ولك إليهم حوائج، ولهم إليك حوائج، ولكن كن فيهم أصمَّ سميعًا، أعمى بصيرًا، سَكوتًا نطوقًا، وقد قيل: إن كل موضع يبعد عن الناس فهو داخل في معنى الجبال والشعاب؛ مثل الاعتكاف في المساجد، ولزوم السواحل للرباط والذكر، ولزوم البيوت فِرارًا عن شرور الناس.

وإنما جاءت الأحاديث بذكر الشعاب والجبال واتِّباع الغنم -والله أعلم- لأن ذلك هو الأغلب في المواضع التي يعتزل فيها، فكل موضع يبعد عن الناس فهو داخل في معناه- كما ذكرنا- والله الموفق وبه العصمة.

وروى عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ الشَّظِيَّةِ لِلْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلاةِ وَيُصَلِّي، فيقول الله عز وجل: انظُروا إلى عبدي يُؤذِّن ويُقيم الصلاة؛ يخافُ مِنِّي، قد غفرتُ لعبدي، وأدْخَلْتُه الجنَّةَ))؛ خرَّجه النسائي، ا. هـ.