خطأ..

خطأ..

الإنسان مُكرَّم بذاته، وهذا أصل تتقوى به الأنا البشرية، والقداسة المنزهة عن الخطأ لا وجود لها بين أبناء آدم؛ إذ إن الخطأ يشكل جزءًا كبيرًا من فطرتنا الإنسانية.

آدم عليه السلام عصى ربه، وأكل من الشجرة، وأبناؤه من بعده جميعًا عصوا ربهم كذلك.

إبراهيم يكذب ثلاث كذبات، موسى يقتل النفس بغير الحق، محمد صلى الله عليه وسلم يعاتبه ربُّه لإعراضه عن الأعمى.

تربية ربانية، بألا نتجاوز في نسف كرامة الآخرين، بسبب خطأ فرعي.

علينا أن نحاكم الزلات بمقدارها وحجمها الذي يمنع وقوعها مجددًا، وألا نعالج الخطأ بخطأ أكبر منه.

لحظات الخطأ تجعل الإنسان ضعيفًا، ومعاملة المخطئ بلطف واحترام تشجعه على العودة لصوابه، ((وما كان الرفق في شيء إلا زانَه، وما نزع من شيء إلا شانه)) حديث.

راجع مسلسل حياتك الطويل؛ لتعرف بأن الهفوات هي الأكثر تعلُّقًا في ذهنك، أتعرف لماذا؟!

ربما لأننا ننظر لأنفسنا نظرة كمال، فكانت الزلات بمثابة وصمة عار على جبين الذاكرة.

ولهذا كانت الزلاتُ هي الثغرةَ والمحكَّ الوحيد؛ لتكشف لك العدو من الصديق.

فشتان بين عدو يتربَّصُ بأخطائك؛ ليركز رِماحَ غيظه بخاصرتك.

وبين صديق يغضُّ الطرف عنها، ولا يرى منك إلا الكمال.

لدينا قدرة مهولة على حشد الأدلة والبراهين والأحداث؛ لنجعل من سقطات الآخرين ميدانَ انتصار لذواتنا.

نعم، قد نكون صادقين في إثبات الحق، لكننا أكثر إخلاصًا في إثبات الذات، والانتصار لأنفسنا.

بكلمة صادقة نقية مجردة من حظوظ النفس تُصلِح كل شيء، وتعيد المياه إلى مجاريها.

مَن ذا الذي ما ساء قط ومَن له الحسنى فقط سامح أخاك إذا خلط منه المودَّةَ بالغلط وتجافَ عن تعنيفه إن ساء يومًا أو سقط

وليس كل فعل يخالف رغباتنا خطأً، أو لمجرد عدم قبولنا للفعل نصنفه ضمن الخطأ، لا؛ فموازين الخطأ والصواب ما كان مُتفقًا عليها دينيًّا، أو بقيم إنسانية معتبرة لا يختلف عليها اثنان.

وللسقطات أسبابها ودوافعها ومبرراتها، وفهمها بعمق يساعد في الإمساك بخيوط العلاج.

وأحيانًا نكون نحن سببَ وقوع الآخرين في الأخطاء، فلنكن ميزانًا للإنصاف ولو على أنفسنا.

الخطأ ميدان فسيح؛ ليكشف لنا أسرارًا غامضة في حياة الإنسان.

وعند كل زلَّة تظهر لنا تأملات وحكم وفوائد وتجارِب وخبرات، لولاها لما كنا أصحاب عقول.

تأمل حالك عند الوقوع في الخطأ، كيف تحب أن تعامل؟ ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)) حديث.