(مفهوم الحكمة في الدعوة) عند الشيخ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد

مفهوم الحكمة في الدعوة

عند الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد

في كتابه الموسوم (مفهوم الحكمة في الدعوة، الطبعة الأولى، دار الوطن، الرياض، 1414 ه) بيَّن الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد أن الحكمة إذا تعلقت بالدعوة، فإنها تقوِّي اليقين والإيمان، وترفع الشعور بالمسؤولية والتكليف عند المدعوين، وسوف تغيِّر طباعهم، وتعدِّل مسالكهم، وتصحِّح توجيههم، لذلك يتعين على من يعمل في مجال الدعوة أن يبين هذا البعد فيها، وأقدِّم في هذا المقال قراءة موجزة في الكتاب المذكور.

ويبدأ الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد ببيان تعريف الحكمة، فيذكر أن الحكمة في تعريفها الدقيق هي: وضع الأشياء في مواضعها، وهذا التعريف عام يشمل الأقوال والأفعال وسائر السلوك، والحكمة المقصودة في الكتاب هي الحكمة التي ينبغي أن يتسم بها من يعمل في مجال الدعوة إلى الله، وهي تكون في العلم والموعظة والتصرف نحو الآخرين؛ من أجل دفعهم إلى الخير، وصرفهم عن الشر.

ويذكر الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد في سياق فَهم معنى قوله تعالى: ﴿ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 269]، أن الآية تربط بين الحكمة والخير؛ لأن الحكمة تشمل المعاني الصائبة والسداد في القول والفعل، ‏وتعني الحكمة أيضًا، إتقان العمل على وفق العلم الناتج من الحكمة، ومن كان عنده سلامة التفكير، واعتدال الطبع، فيكون مستعدًّا لفَهم الحق والانقياد له؛ إذًا الحكمة كلمة عامة تشمل الأقوال الموقظة للنفس، والوصاية بالخير، والكليات الجامعة للأصول والآداب.

ومن جوانب الحكمة في الدعوة: الموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن، ويعني هنا الجدال والحوار بما لا يصل إلى الخصومة، والالتزام بالموضوعية، والبعد عن الانفعال، وحفظ الوقت، وعزة النفس، مع الحرص على الرفق واللين، والبعد عن الفظاظة والتعنيف.

ومن الصفات الباعثة للحكمة عند الداعية: التقوى؛ وتعني فعل المأمورات والابتعاد عن النواهي، والتحلِّي بصفات أهل الإيمان، وتشمل الإخلاص، وهو باب عظيم، والعلماء والدعاة من أشد الناس حاجة إليه، وتشمل العلم، وهو المقصود الأعظم من البصيرة؛ قال تعالى: ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [يوسف: 108]، فالبصيرة تجمع العلم والحكمة، ويشمل العلم الفهم الدقيق لِما في الكتاب والسُّنة وسير السلف الصالح، كما تشمل التواضع: فمن طبائع الناس أنهم لا يتقبلون من يتكبر عليهم، ويحتقرهم ويستصغرهم، فالاستعلاء يجعل الناس يكرهون الحق ويرفضونه، وهم أيضًا يكرهون من يتحدث عن نفسه، ويستجلب الثناء عليه، فالفضل من الله، ومن تحدث فينبغي ألَّا يتحدث إليهم، في حين أن التواضعَ ثمرة العلم بالله وبالنفس، وينقل الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قوله: "لا يحتقرن أحدٌ أحدًا من المسلمين؛ فإن صغير المسلمين عند الله كبير"، ‏وتشمل أيضًا الحِلم؛ وهو ضبط النفس عند الغضب، والعفو عن الناس، ويذكِّر الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد الدعاةَ أن الناس في حاجة إلى كنف رحيم، وودٍّ يسع الناس جميعًا، وهم بحاجة إلى داعية يحمل همومهم، ولا يُثقل عليهم بهمومه.

ومن معالم الحكمة في الدعوة، كما يبيِّنها الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد ما يأتي:

المَعلَم الأول: مراعاة طبائع النفوس، وطبقات المدعوين؛ فالناس مختلفون في طبائعهم، ودرجات فهومهم، وصاحب المنهج الناجح هو الذي يحرص على تلمُّس الجانب الطيب في نفوس الناس، بما يحقق الخير.

المعلم الثاني: تخيُّر الأوقات وانتهاز المناسبات: فلا بد من تخير الأوقات والظروف المناسبة للدعوة، فضلًا عن مراعاة الأعراف، والطبائع في الحِرف والصناعات، والتقاليد المرعية.

المعلم الثالث: مراعاة التدرج وترتيب الأولويات: فالحكمة تقتضي النظر في تدرج أمور الدعوة، والأخذ بالأول فالأول، فقضايا العقيدة والإيمان تأتي في الدرجة الأولى، وهكذا.

ويشير الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد إلى معالم الحكمة في أصول الدعوة؛ ومن هذه الأساليب:

المَعلَم الأول: القول الحسن، فينبغي للداعية أن يكون قوله للناس لينًا، ووجهه منبسطًا مع البَر والفاجر، والقريب والغريب من غير مداهنة.

المعلم الثاني: التصريح والتعريض: فالتعريض يستميل النفوس الفاضلة، بخلاف التعريض، وكل ذلك من أجل رفع الحرج عن الناس.

المعلم الثالث: النصيحة بدلًا الفضيحة: فالنصيحة المقصود الأعظم في الدعوة، والناصح الصادق ليس له غرضٌ في إشاعة عيوب من ينصحهم، بل المقصود إزالة المفسدة.

المعلم الرابع: أدب التعامل: فالشدة قد تدفع إلى المكابرة والنفور والإصرار، فتأخذ النفسُ العزةَ بالإثم.

المعلم الخامس: المداراة وحفظ كرامة المدعوِّ، والمداراة هي الرفق بالجاهل في التعليم، وبالفاسق في النهي عن فعله.

المعلم السادس: إقالة العثرات والغضُّ عن الأخطاء.

المعلم السابع: الترغيب والترهيب: فالمقدَّم في التعامل هو الترغيب والرفق، ومن ثَم الترهيب من وعيد الله سبحانه وتعالى.