أحكام المد من شرح تحفة الأطفال

أحكام المد

من شرح تحفة الأطفال

42) لِلْمَدِّ أَحْكَامٌ ثَلاَثَةٌ تَدُومْ[1] ♦♦♦ وَهْيَ الْوُجُوبُ وَالْجَوَازُ وَاللُّزُومْ[2]

أي: إن للمد - ويقصد هنا المدَّ الفرعي - ثلاثة أحكام دائمًا؛ هي: الوجوب، والجواز، واللزوم.

43) فَوَاجِبٌ إِنْ جَاءَ هَمْزٌ بَعْدَ مَدّْ ♦♦♦ فِي كِلْمَةٍ وَذَا بِمُتَّصِلْ[3] يُعَدّْ

أي: إن الحكم الأول من أحكام المد الفرعي (الوجوب)، ويكون إذا جاء بعد حرف المدِّ همزة في كلمة واحدة، ويُسمى هذا المد بـ(المد المتصل)، وسُمِّي متصلاً؛ لاتصال حرف المد بسببه - أي الهمز - في كلمة واحدة، ومقدار مده في رواية حفص عن عاصم (4 أو 5) حركات إذا لم تكن الهمزة متطرفة مثل: (سيئت)، أما إذا كانت الهمزة متطرِّفة ووقف عليها، فيكون مقدار المد (4 أو 5 أو 6) حركات مثل: (السماء)، (قروء).

44) وَجَائِزٌ مَدٌّ وَقَصْرٌ إِنْ فُصِلْ ♦♦♦ كُلٌّ بِكِلْمَةٍ وَهَذَا المُنْفَصِلْ

أي: إنَّ الحكم الثاني من أحكام المد الفرعي (الجواز) ويجوز مده وقصره[4]، ويكون إذا جاء حرف المد في آخر الكلمة الأولى والهمزة في أول الكلمة التي تَليها، ويُسمَّى هذا المد بـ(المد المنفصل)، وسُمي منفصلاً؛ لانفصال حرف المد عن سببه - أي الهمز - وقد يكون هذا الانفصال حقيقة مثل: (إنا أعطيناك)، (قوا أنفسكم)، (وأفوض أمري)، وقد يكون الانفصال حكمًا، وذلك بأن يكون حرف المد محذوفًا في رسم المصحف ثابتًا لفظًا، مثل: (يٰأيها، هٰأنتم، يٰأرض، يٰإبرٰهيم)، ويمدُّ المد المنفصل في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية (4 أو 5) حركات.

ملاحظة: يأخذ نفس حكم المد المنفصل (مد الصِّلة الكبرى)، ويكون هذا المد عند الوصل إذا وقعت هاء الكناية المضمومة أو المكسورة بين متحرِّكَين على أن يكون المتحرك الثاني همزة، مثل: (ماله أخلده، آياته أن)، ومقدار مد الصلة الكبرى مثل المد المنفصل (4 أو 5) حركات.

45) وَمِثْلُ ذَا إِنْ عَرَضَ السُّكُونُ ♦♦♦ وَقْفًا كَتَعْلَمُونَ نَسْتَعِينُ

أي: مثل المد المنفصل في جواز المد والقصر (المد العارض للسكون)، وهو أن يأتي بعد حرف المد سكونٌ عارض لأجل الوقف؛ وذلك بأن يوقف بالسكون على كلمة آخرها متحرِّك ويكون ما قبل الحرف الأخير حرف مد، مثل: (تعلمون، نستعين، الرحمن، الرحيم، المؤمنون)، ومقدار مد العارض للسكون (2 أو 4 أو 6 حركات) جوازًا.

ملاحظة: يأخذ نفس حكم المد العارض للسكون (مد اللين)، وهو أن يأتي بعد حرف اللين سكون عارض لأجل الوقف، وسُمِّي بمدِّ اللين؛ لأن الحرف الذي يمد هو حرف لين، وحرفا اللين كما أسلفنا هما الواو والياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما، ومن أمثلة مد اللين: (قريش، الصيف، خوف، السَّوء)، ومقداره مثل العارض للسكون (2 أو 4 أو 6 حركات) جوازًا.

46) أَوْ قُدِّمَ الْهَمْزُ عَلَى المَدِّ وَذَا ♦♦♦ بَدَلْ[5] كَآمَنُوا[6] وَإِيمَانًا خُذَا

أي: إذا قدِّم الهمز على أي حرف من حروف المد الثلاثة يُسمَّى هذا المد بـ(مد البدل)، مثل: (ءامنوا)، (إيمانًا)، (ءادم)، (أوتوا)، وكذلك (ائْتُونِي)، (ائْذَنْ لِي)، (اؤتمن) عند الابتداء بكل منهم.

وسُمِّي هذا المد بدلاً؛ لأن حرف المد مُبدَل مِن الهمزة غالبًا، فأصل الكلمة عبارة عن همزتين؛ الأولى متحركة والثانية ساكنة، فأبدلت الهمزة الثانية الساكنة بحرف مد مجانس لحركة الأولى، فأصل كلمة (ءامنوا) (أأمنوا) فأبدلت الهمزة الثانية ألفًا؛ لأن الهمزة الأولى مفتوحة، ومن البدل ما يكون حرفُ المدِّ فيه أصليًّا وليس مبدلاً من الهمزة؛ وذلك مثل: (قرءان)، (نبئوني)، (فأووا)، (مُتكئين)، (إسرائيل)، (مسؤولاً)، وهذا يُسمَّى شبيهًا بالبدل.

ملاحظة: مدُّ البدل هناك مَن يُصنِّفه كملحق من ملحقات المد الطبيعي، فيمد بمقدار حركتين كالطبيعي وفق رواية حفص عن عاصم، وهناك مَن يُصنِّفه ضمن المد الفرعي؛ لكون حرف المد يسبقه همزة مثل: (ءامن، إيمانًا، أوتوا) ويمد أكثر من حركتين وفقًا لرواية ورش عن نافع فيمدُّ (2 أو 4 أو 6) حركات.

47) وَلاَزِمٌ إِنِ السُّكُونُ أُصِّلاَ ♦♦♦ وَصْلاً وَوَقْفًا بَعْدَ مَدٍّ طُوِّلا

أي: إن الحكم الثالث من أحكام المد الفرعي (اللزوم)، ويكون إذا جاء السكون أصليًّا بعد حرف المد وصلاً ووقفًا، وقوله (طوِّلا): أي طول مده لزومًا بمقدار ست حركات إلا في حالتين: (عين) في فاتحة سورتي مريم والشورى (عسق، كهيعص) فتمد (4 أو 6) حركات، و(ميم) في فاتحة آل عمران (الم) عند وصلها بما بعدها فتمد (2 أو 6) حركات، وسُمِّي المد اللازم بهذا الاسم؛ للزوم سببه في حالتي الوصل والوقف، أو للزوم مده ست حركات عند جميع القراء[7]، وسيأتي تفصيل المد اللازم وأقسامه.