يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين

يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين

قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا * إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ﴾ [النساء: 144، 145].

الولاء والتوالي: أن يحصل شيئان فصاعدًا حصولًا ليس بينهما ما ليس منهما، ويستعار ذلك للقرب من حيث المكان، ومن حيث النسبة، ومن حيث الدِّين، ومن حيث الصداقة والنُّصرة والاعتقاد، (والوَلاية) النُّصرة، و(الوِلاية) تولِّي الأمر.

(والولي والمولى) يستعملان في ذلك، كل واحد منهما يقال في معنى الفاعل؛ أي: المُوالِي، وفي معنى المفعول؛ أي: المُوالَى، يقال للمؤمن: هو ولي الله عز وجل، ولم يرد مولاه، وقد يقال: (الله تعالى ولي المؤمنين ومولاهم)، و(الوالي) بمعنى الولي، ونفى الله الوَلاية بين المؤمنين والكافرين في غير آية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾ [المائدة: 51]، وجعل بين الكافرين والشياطين موالاة في الدنيا، ونفى بينهم الموالاة في الآخرة؛ قال تعالى في الموالاة بينهم في الدنيا: ﴿ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ﴾ [التوبة: 67]، وقال: ﴿ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [الأعراف: 27]، فكما جعَل بينهم وبين الشيطان موالاة، جعل للشيطان في الدنيا عليهم سلطانًا، فقال: ﴿ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ ﴾ [النحل: 100]، ونفى الموالاة بينهم في الآخرة، فقال في موالاة الكفار بعضهم بعضًا: ﴿ يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا ﴾ [الدخان: 41]، وقوله: ﴿ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ ﴾ [العنكبوت: 25]، و(والموالاة) بين الشيئين: المتابعة[1].

و(الولي): ضد العدو، ويقال منه: (تولاه)، وكل مَن وَلِيَ أمر واحدٍ فهو (وليه)، و(المَولى) المُعتِق والمُعتَق، وابن العم، والناصر، والجار، والحليف، و(الموالاة): ضد المعاداة، (والوِلاية) بالكسر السلطان، وقال سيبويه: الولاية بالفتح المصدر، وبالكسر الاسم[2]، والسلطان: الحجة الواضحة.

قال الشيخ أبو بكر الجزائري:

ومعنى اتخاذهم أولياءَ: موادتهم ومناصرتهم، والثقة فيهم، والركون إليهم، والتعاون معهم، ولما كان الأمر ذا خطورة كاملة عليهم هدَّدهم بقوله: ﴿ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا ﴾ [النساء: 144]، فيتخلى عنكم، ويسلط عليكم أعداءه الكافرين، فيستأصلوكم أو يقهَروكم، ويستذلُّوكم ويتحكموا فيكم، ثم حذَّرهم من النفاق أن يتسرَّبَ إلى قلوبهم، فأسمعهم حكمه العادل في المنافقين الذين هم رؤوسُ الفتنة بينهم فقال: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ [3] الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ﴾ [النساء: 145]، إلا الذين تابوا إلى ربهم فآمنوا به وبرسوله صلى الله عليه وسلم حق الإيمان، وأصلحوا أعمالهم، ونفَضوا أيديَهم من أيدي الكافرين، وأخلَصوا دِينهم لله فلم يبقَوْا يراؤون أحدًا بأعمالهم، فأولئك هم الذين ارتفعوا إلى هذا المستوى من الكمال، هم مع المؤمنين جزاؤهم واحد، وسوف يؤتي اللهُ المؤمنين أجرًا عظيمًا، وهو كرامة الدنيا، وسعادة الآخرة[4].

قال ابن كثير - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية:

يَنهى الله تعالى عباده المؤمنين عن اتخاذ الكافرين أولياءَ من دون المؤمنين، يعني مصاحبتهم ومصادقتهم ومناصحتهم، وإسرار المودة إليهم، وإفشاء أحوال المؤمنين الباطنة إليهم؛ كما قال تعالى: ﴿ لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾[آل عمران: 28]؛ ولهذا قال ها هنا: ﴿ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا ﴾ [النساء: 144]؟ أي: حجَّة عليكم في عقوبته إياكم، قال ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: ﴿ سُلْطَانًا مُبِينًا ﴾: كلُّ سلطان في القرآن: حجَّة، وهذا إسناد صحيح، ثم أخبر تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ﴾؛ أي: يوم القيامة، جزاءً على كُفرهم الغليظ، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أي: في أسفل النار، وقال غيره: (دركات)، كما أن الجنة (درجات)، وقال سفيان الثوري: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ﴾ قال: في توابيتَ تُرْتَجُ عليهم، وعن أبي هريرة قال: ﴿ الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ ﴾ بيوت لها أبواب تطبق عليهم، فتوقد مِن تحتهم ومن فوقهم، وفي قوله: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا ﴾؛ أي: بدَّلوا الرِّياء بالإخلاص، فينفعهم العمل الصالح وإن قل، ﴿ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾؛ أي: في زمرتهم يوم القيامة، ﴿ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾، ثم قال تعالى مخبرًا عن غناه عما سواه، وأنه يعذِّبُ العباد بذنوبهم: ﴿ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ ﴾؛ أي: أصلحتم العمل، وآمنتم بالله ورسوله، ﴿ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا ﴾؛ أي: مَن شكَر شكَر له، ومَن آمَن قلبُه به علِمه وجازاه على ذلك أوفى الجزاء[5].