الإيمان بأمارات الساعة وأمثلة عليها

الإيمان بأمارات الساعة وأمثلة عليها

قال تعالى: ﴿ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ﴾ [محمد: 18]؛ أي: علاماتها وأماراتها التي تدل عليها؛ مثل:

1- بعثة النبي صلى الله عليه وسلم.

2- أن تَلِدَ الأَمَةُ ربَّتها، وأن ترى الحفاة العراة رِعاءَ الشَّاءِ يتطاولون في البنيان.

3- تقاتُل الناس على جبلٍ من ذهب على الفرات.

4- الدُّخَان؛ قال تعالى: ﴿ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ ﴾ [الدخان: 10].

5- ظهور الفتن والعجائب وسوء الأخلاق.

ومن تفصيلات الفتن وغيرها من الأشراط الصغرى:

اقتتال فئتين عظيمتين من المسلمين دعواهما واحدة.

وأن يُبعَث دجَّالون كذابون قريب من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول الله.

وأن يُقبَض العلم، وتكثُرَ الزلازل، ويتقارب الزمان، ويكثر المال فيفيض، حتى يُهِمَّ ربَّ المال مَن يقبل صدقته، وحتى يعرضه، فيقول الذي يعرضه عليه: لا أَرَبَ[1] لي فيه.

ومنها أن يمر الرَّجلُ بقبر الرَّجل فيقول: يا ليتني مكانه.

وهذا كله رواه البخاري في الفتن.

ومن تفصيلات الفتن وغيرها من الأشراط الصغرى غير ما ذكر:

قتالُ قومٍ من الترك صغار العيون، وعبادةُ الأوثان من بعض قبائل أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

وقتال اليهود، حتى يختبئ اليهودي من المسلم وراء الشجر والحجر، فيدل الشجرُ والحجرُ المسلمَ عليه.

وخروجُ نارٍ من أرض الحجاز تضيء لها أعناقُ الإبل ببُصْرى[2].

وتخريب ذي السُّوَيقتين من الحبشة للكعبة، وعدم حج البيت، وتباهي الناس بالمساجد، وخروج رجل مِن قحطان يسُوق الناس بعصاه، وظهور المهدي يملأ الأرض قسطًا وعدلًا.

ومن الأمارات أيضًا:

ألا تقومَ الساعة حتى يكون أسعدَ الناس بالدنيا لُكَعُ بنُ لُكَع؛ أي: اللئيم الدنيء، صغير العِلم والعقل[3].

6- ثلاثة خسوف: خَسْف بالمشرق، وخَسْف بالمغرب، وخَسْف بجزيرة العرب، وخروج نار من اليمَن تطرد الناسَ إلى محشرهم.

7- عدم الفرح بغنيمة، وعدم قسمة الميراث، وذلك بعد مقتلة عظيمة بين المسلمين والروم، يُقتَل فيها كثيرٌ من المسلمين، ويفتحون قسطنطينية[4]، ويخرج بعد ذلك الدَّجَّال.

8- خروج المسيح الدَّجَّال، ثم نزول عيسى ابن مريم ليقتل الدَّجَّال، ثم يخرج يأجوجُ ومأجوج[5]، ويُحصَر نبي الله عيسى عليه السلام وأصحابه إلى الطور، ويدعون الله عز وجل فيُمِيت يأجوجَ ومأجوج مهلكة واحدة، وينزل عيسى وأصحابُه عن الجبل فيجدون نَتَنَ جيَفهم في كل مكان، فيدعون الله، فيرسل طيرًا تحملهم وتطرحهم حيث شاء الله، ثم يرسل الله مطرًا غزيرًا، وتظهَر البركة، وتعظُم الثمرة على غير ما يعهَدُه الناس، ثم يرسل الله ريحًا باردة طيِّبة، تقبِضُ رُوح كل مسلم ومؤمن، ويبقى شرار الناس[6]، فعليهم يكون قيام الساعة[7]، وهذا كله مذكور في صحيح مسلم.

9- طلوع الشمسِ من مغربها، والدابةِ، أيتهما كانت الأولى فالأخرى على إثرها قريبًا، وإذا طلعت الشمس من مغربها لا ينفَعُ نفسًا إيمانُها لم تكن آمنت من قبل، ولا تنفَع التوبة، وهذا يكون بعد الدَّجَّال ونزولِ عيسى عليه السلام؛ قال ابن حجر - رحمه الله -: (نزول عيسى ابن مريم يعقُبُ خروجَ الدَّجَّال، وعيسى لا يقبَلُ إلا الإيمانَ، فانتفى أن يكون بخروج الدَّجَّال لا يُقبَلُ الإيمان ولا التوبة فالذي يترجح من مجموع الأخبار: أن خروج الدَّجَّال أول الآيات العظام المؤذِنة بتغيُّر الأحوال العامة في معظم الأرض، وينتهي ذلك بموت عيسى ابن مريم عليه السلام، وأن طلوع الشمس من المغرب هو أول الآيات العظام المؤذِنة بتغيُّر أحوال العالم العلوى، وينتهي ذلك بقيام الساعة، ولعل خروج الدابة يقع في ذلك اليوم الذي تطلُعُ فيه الشمس من المغرب.... والحكمة في ذلك أن عند طلوع الشمس من المغرب يُغلَق باب التوبة، فتخرُج الدابةُ تميِّز المؤمن من الكافر؛ تكميلاً للمقصود من إغلاق باب التوبة، وأول الآيات المؤذِنة بقيام الساعة: النارُ التي تحشُرُ الناس؛ كما في حديث أنس في بَدْءِ الخَلْق في مسائل عبدالله بن سلام، ففيه: ((وأما أول أشراط الساعة فنارٌ تحشُر الناس من المشرق إلى المغرب...))[8].

الصَّعقة وما بعدها من المطر بعد فَناء الدنيا:

ثبت في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه: أنه بعد موت عيسى - عليه السلام - وأصحابه بالرِّيح التي تقبض كل نفس مؤمنة، يبقى شرارُ الخَلْق في خفَّة الطير وأحلام السِّباع، لا يعرفون معروفًا، ولا ينكِرون منكَرًا، يتهارَجون في الدنيا تهارُجَ الحُمُرِ[9] - مفتونين بما هم فيه من رزقٍ كثير وعيشٍ حسن - ويتمثل لهم الشيطان فيقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، فعليهم تقوم الساعة؛ حيث يُنفَخ في الصُّور فيُصعَقون، وأولهم يُصعَقُ رجلٌ يلُوط حوض إبله - أي: يُطيِّنُه ويصلِحه - فيصعق ويصعق الناس، ثم يرسل الله مطرًا تنبُتُ منه أجسادُ الناس، ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون، ثم يقال: يا أيها الناسُ، هلمَّ إلى ربكم، وقِفوهم إنهم مسؤولون، ثم يقال: أخرِجوا بَعْثَ النار، فيقال: مِن كم؟ فيقال: مِن كل ألفٍ تسعَمائةٍ وتسعةً وتسعين، فذلك يومٌ يجعَلُ الولدانَ شِيبًا، وذلك يومَ يُكشَفُ عن ساقٍ.