• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    من قصص الأنبياء (2)
    قاسم عاشور
  •  
    خطبة: الرضا بما قسمه الله
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    قصص يكثر تداولها عند الدعاة عن الانتكاسة
    د. نايف ناصر المنصور
  •  
    الذكر الدائم يجعلك تسبق غيرك إلى الله
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    لا تطلب الأبدية من دنيا فانية
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    سفينة النجاة
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    من دروس البر من قصة جريج (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    تفسير: (قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ...)
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    الإسلام دعا لحماية دماء وأموال وأعراض أهل الذمة
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    كلب لا يجوز إيذاؤه، فكيف بأذية المسلم؟ (خطبة)
    د. محمد جمعة الحلبوسي
  •  
    خطبة: الموضة وهوسها عند الشباب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    خطبة: موقف المسلم من فتن أعداء الأمة
    أبو عمران أنس بن يحيى الجزائري
  •  
    خطبة (المولود وسننه)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    عقيدة الحافظ ابن عبد البر في صفات الله تعالى
    أبو عاصم البركاتي المصري
  •  
    غياب الشورى.. وأثره في تفكك البيوت وضعف المجتمعات ...
    د. مراد باخريصة
  •  
    مشاركة الصحابيات في أعمال دولة النبي صلى الله ...
    د. عبدالله بن يوسف الأحمد
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

أثر السياق في دلالة الحقيقة ودلالة المجاز

أثر السياق في دلالة الحقيقة ودلالة المجاز
د. سامح عبدالسلام محمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 28/1/2015 ميلادي - 8/4/1436 هجري

الزيارات: 32008

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

أثر السياق في دلالة الحقيقة ودلالة المجاز

 

• الأصلُ في خطاب الشارع حملُه على معناه الحقيقيِّ، ولا يصار إلى معناه المجازيِّ إلا بدليل[1]، وقد عدَّ جماعة من الأصوليين دلالةَ السياق من الأدلة التي يُصرَف بها المعنى الدلاليُّ للخطاب من الحقيقة إلى المجاز[2].

 

فعند النظر في النصوص الشرعية لمعرفة حقيقة معانيها لا بد من الاعتماد على القرائن، ومن جملتِها دلالةُ السياق؛ فهي تقرِّرُ حقيقة المعنى، وتحمله على ظاهره، ومن المقرَّرِ في الضوابط أن ما دل عليه السياقُ هو ظاهر الخطاب إلا بدليل.

 

فعند التعارُضِ بين الحقائق أو بين الحقيقة والمجاز، يمكن بملاحظة قرائن السياق المقالية والحالية تقريرُ الحقيقة المقصودة عند تعارض الحقائق، أو توكيد معنى الحقيقة، ومَنْع الحمل على المجاز عند تعارض المجاز مع الحقيقة.

 

يقول ابنُ القيم في معرِض ردِّه على دعاة التأويل لصفة الاستواء لله تعالى بالاستيلاء: (إنه لو أريد ذلك المعنى المجازي لذُكِر في اللفظ قرينةٌ تدل عليه؛ فإن المجاز إن لم يقترن به قرينة وإلا كانت دعواه باطلة؛ لأنه خلاف الأصل، ولا قرينة معه، ومعلوم أنه ليس في موارد الاستواء في القرآن والسنَّة موضع واحد قد اقترنت به قرينة تدلُّ على المجاز، فكيف إذا كان السياق يقتضي بطلانَ ما ذُكر من المجاز، وأن المراد الحقيقة)[3].

 

• فلا بد للمجاز من قرينة تمنع من إرادة الحقيقة عقلاً أو حسًّا أو عادة أو شرعًا، وهي إما خارجةٌ عن المتكلم أو الكلام؛ فالخارجة عن المتكلِّم كقوله تعالى: ﴿ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ ﴾ [الإسراء: 64]؛ فالله تعالى لا يأمر بالمعصية، أو من الكلام كقوله تعالى: ﴿ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ ﴾ [الكهف: 29]، فإن السياقَ في نفس الآية وهو قوله: ﴿ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ﴾ [الكهف: 29]، يُخرِجه عن أن يكونَ للتخيير[4].

 

• وفي قوله تعالى: ﴿ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ [هود: 46] اختلف المفسِّرون في معنى قوله: ﴿ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ﴾ على قولين:

• فقال بعضهم: معناه: ليس من ولدك، وهو من غيرك.

• وقال آخرون: معناه ليس من أهلك الذين وعدتُك أن أنجيهم.

 

وقد رجَّح الطبري القولَ الثاني؛ أي: ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيَهم؛ لأنه كان لدِينك مخالفًا، وبي كافرًا، وكان ابنه؛ لأن الله - تعالى ذكرُه - قد أخبر نبيَّه محمدًا أنه ابنه، فقال: ﴿ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ ﴾ [هود: 42]، وغير جائز أن يخبر أنه ابنه فيكون بخلاف ما أخبر، وليس في قوله: ﴿ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ﴾ [هود: 46] دلالةٌ على أنه ليس بابنه؛ وإنما المحتم أنه ليس من أهل دِينك[5].

 

• وفي قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ﴾ [النساء: 43] اختلف العلماءُ في المراد من قوله تعالى: ﴿ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ ﴾ على قولين:

أحدهما: أن المراد من اللمس في الآية حقيقة الملامسة، وهي الجس باليد أو بغيرها من أعضاء الإنسان، وبِناءً على ذلك ينتقض الوضوء بمجرَّدِ اللمس بين الرجل والمرأة؛ لأن الأصلَ حملُ اللفظ على الحقيقة، وهي هنا اللمس باليد، ولا يُحمَل على المجاز إلا بدليل.

 

وثانيهما: أن اللمس هنا مجازٌ؛ لأنه كناية عن الجِماع، والدليل عليه سياق الآية؛ فإن فيها من القرائن ما يصرِفُ اللفظَ عن حقيقته إلى مجازه[6].

 

فالآية لم تُسَقْ لتعداد نواقض الوضوء؛ وإنما سيقت لبيانِ أن التيمُّمَ لا يصار إليه إلا إذا تعذر الأصل، وهو الوضوء، أو الغُسل عند العجز عن الماء عجزًا حسيًّا أو حُكميًّا، وقد ذكر الله تعالى المسَّ وأراد به الجِماع في أكثرَ من آية؛ كقوله تعالى حكايةً عن مريم: ﴿ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ﴾ [آل عمران: 47]، وقوله تعالى: ﴿ وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ ﴾﴿ ﴾ [البقرة: 237]، فبان أثرُ السِّياق في تقرير الحقيقة.

 

• ومن الأمثلة كذلك ما جاء في قوله تعالى: ﴿ وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ ﴾ [الأحزاب: 27]؛ حيث أضاف تعالى الأشياء إلى الكفَّار بعد انتقالها عن ملكهم، واستيلاء المسلمين عليها.

 

وجمهور الأصوليين على أن المضاف بعد زوال موجب الإضافة على المجاز [7].

 

واستدلوا على قولهم بأن المراد في قوله تعالى: ﴿ وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ ﴾ [الأحزاب: 27] التي كانت أرضهم بقوله تعالى: ﴿ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ ﴾ [النساء: 12]، وإنما كُنَّ أزواجهم[8].



[1] التقريب والإرشاد؛ للباقلاني (1 /351)، وشرح تنقيح الفصول؛ للقرافي ص (93).

[2] الرسالة؛ للشافعي ص (62)، والتقريب والإرشاد؛ للباقلاني (1 /351)، وأصول السرخسي (1 /142)، وكشف الأسرار؛ للبخاري (2 /140).

[3] مختصر الصواعق المرسلة؛ لابن القيم (3 /918).

[4] البحر المحيط؛ للزركشي (2 /192).

[5] تفسير الطبري (12 /425-433).

[6] تفسير القرآن العظيم؛ لابن كثير (1 /442)، والجامع لأحكام القرآن؛ للقرطبي (5 /216)، وفتح القدير؛ للشوكاني (1 /751).

[7] شرح الكوكب المنير؛ لابن النجار (1 /167 /168)

[8] القواعد؛ لابن اللحام (1 /425)





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أثر السياق في تقرير الوجوب في الأمر والنهي المطلق
  • أثر السياق في تعيين المحتمل
  • أثر السياق في حمل المطلق على المقيد
  • أثر السياق في دلالة التأويل
  • أثر السياق في بيان المجمل
  • أثر السياق في دلالة الإيماء والتنبيه ومفهوم الموافقة والمخالفة
  • المجاز العقلي وأسئلة عليه
  • المجاز المرسل وعلاقاته وأسئلة عليه
  • من فنون علم البيان: المجاز
  • الحقيقة والمجاز مع الأمثلة

مختارات من الشبكة

  • رحلة دلالية في المعجمات اللغوية مع كلمة القهوة وتغير دلالتها بين القدامى والمحدثين(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مفهوم الأثر عند المحدثين وبعض معاني الأثر في القرآن(مقالة - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • كتاب تهذيب الآثار: أثر من آثار الطبري في خدمة السنة(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • سلسلة أثر الإيمان: أثر الإيمان في حفظ الحقوق وأداء الأمانات (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلسلة أثر الإيمان: أثر الإيمان في الشوق إلى دار السلام (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلسلة أثر الإيمان: أثر الإيمان في توجيه السلوك (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلسلة أثر الإيمان: أثر الإيمان في تحقيق الأمن النفسي (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مفهوم أهل الأثر في اللغة والاصطلاح(مقالة - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • اترك أثرا إيجابيا (10) حلقات مختصرة في أهمية ترك الأثر الإيجابي على الآخرين (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • اترك أثرا إيجابيا: عشر حلقات مختصرة في أهمية ترك الأثر الإيجابي على الآخرين (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • طلاب مدينة مونتانا يتنافسون في مسابقة المعارف الإسلامية
  • النسخة العاشرة من المعرض الإسلامي الثقافي السنوي بمقاطعة كيري الأيرلندية
  • مدارس إسلامية جديدة في وندسور لمواكبة زيادة أعداد الطلاب المسلمين
  • 51 خريجا ينالون شهاداتهم من المدرسة الإسلامية الأقدم في تتارستان
  • بعد ست سنوات من البناء.. افتتاح مسجد أوبليتشاني في توميسلافغراد
  • مدينة نازران تستضيف المسابقة الدولية الثانية للقرآن الكريم في إنغوشيا
  • الشعر والمقالات محاور مسابقة "المسجد في حياتي 2025" في بلغاريا
  • كوبريس تستعد لافتتاح مسجد رافنو بعد 85 عاما من الانتظار

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 6/3/1447هـ - الساعة: 9:3
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب