وضوح الهدف في الدعوة

الدروس الدعوية المتعلقة بصفات الدعاة:

اختلف المؤلفون في علم الدعوة في تسمية الكيفية التي يجب أن يكون عليها الدعاة إلى الله، فمنهم من ذكرها تحت عنوان: أخلاق الداعية[3]، وبعضهم سماها: آداب الداعي[4]، والبعض الآخر ذكرها تحت عنوان: صفات الداعية[5]، وكما يقال: لا مشاحة في الاصطلاح، فمدلول هذه المسميات متشابه، ولعل الأخير هو الأقرب للمقصود في هذا البحث.

وبتوضيح مدلول كلمتي خُلُق وصِفة[6]، يتضح الفرق بينهما:

الخُلق: هو السجية، وهو ما خلق عليه الإنسان من الطبع، وحقيقته: أنه لصورة الإنسان الباطنة، وهي نفسه وأوصافها، ومعانيها المختصة بها، بمنزلة الخَلْق لصفته الظاهرة وأوصافها ومعانيها[7]، يقول الإمام الغزالي رحمه الله:( فالخُلُق إذن عبارة عن هيئة النفس وصورتها الباطنة)[8].

أما الصفة: فهي من كلمة وَصَف يصِفه وِصفا وصِفة: أي نعته، والصف والنعت مترادفان.

وقيل الوصف مصدر والصفة الحلية، والصفة الحالة التي عليها الشيء من حليته ونعته[9].

فالصفة أوسع مجالا من الخُلق، لأن الإنسان يكون له صفات أخلاقية، وصفات جسدية، وصفات عقلية..الخ.

وبعض هذه الصفات فطري وراثي جُبل عليه الإنسان، كالشكل العام ومستوى الذكاء، وبعضها مكتسب، كحسن الخلق وقوة البدن وفصاحة المنطق وقوة الملاحظة.

والقائمون بالدعوة إلى الله، هم أناس تصدوا للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الخير، وجاهدوا في سبيل نشر دين الله، غايتهم مرضاة الله وثوابه، فشُدت أنظار الناس إليهم، وأصغت آذانهم إلى أقوالهم، واعتقدوا فيهم التحلي بالفضائل والتخلي عن الرذائل، فكان وقوع العثرة منهم أعظم وأبعد أثرا من غيرهم، لأن الناس يظنون فيهم العلم وينظرون إليهم بثقة، ويتخذونهم قدوة لهم، فتنتشر هذه الأخطاء بين الناس لذلك، ولذات السبب النقد عليهم أشد، ومحاسبتهم أعسر، فلزمهم قبل غيرهم التحلي بالصفات الكريمة المؤثرة بصورتها الكاملة المثلى - ما أمكن - فهذا أحرى أن يسمع لنصحهم، ويستجاب لدعوتهم، وكانوا دعاة موفقين ناجحين قادرين على استقطاب الناس حول دعوة الإسلام[10].