الشاحن الإيماني

الشاحن الإيماني

من المعلومِ أن الإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي والمنكَرات، والأدلة على ذلك كثيرة، سواء في كتاب الله تعالى وسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والمسلم اليوم بحاجةٍ إلى زيادة إيمانه، والتعرُّض للشواحن الإيمانية أكثر من الوقت الماضي في العهد النبوي؛ فالمسلمون السابقون كان الإيمان عندهم في ازدياد كبير، وربما لا ينقص إلا قليلاً - وأقصد هنا المؤمنين الحق - والسبب في ذلك قلةُ دواعي المعصية، وعدم انتشار الفاحشة كما هي اليوم، وعدم وجود النساء الكاسيات العاريات، سواء في الشوارع والطرقات، أم في الإعلام والقنوات، وكذلك عدم انفتاح الدنيا ببهرجها وزخرفها كما فتحت أبوابها اليوم على مصراعيها، وقد أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن هذا الوقت فقال: ((ما الفقرَ أخشى عليكم، ولكني أخشى أن تُبسطَ عليكم الدنيا كما بُسِطت على مَن كان قبلكم، فتَنافَسوها كما تَنافَسوها، وتُهلِككم كما أهلكتهم))؛ رواه البخاري.

فهذا الحديث الشريف ينطبق تمامًا على ما يعيشه المسلمُ اليوم؛ فالفِتَن والمِحَن تتلقفه من كل حدب وصوب، سواء في وظيفته أو في دراسته، وهذا سببٌ رئيس من أسباب ضعفِ الإيمان، والتساهل في الالتزام بالدِّين؛ لكثرة المعاصي المنتشرة، فهنا يحتاج المسلم إلى ما يمكن أن نسميَه الشاحن الإيماني؛ ليرفع إيمانه وسط المخفِّضات الكثيرة في هذه الحياة، وهذه الشواحن الإيمانية تتمثَّل في القرآن الكريم، وتلاوته، وفهمه، وتدبره؛ قال الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ [الأنفال: 2].

وتتمثل كذلك في الاستغفار، وذِكر الله تعالى، وتذكُّر الموت وأهوال يوم القيامة، وغيرها من الشواحن الإيمانية التي تَزيد إيمانَ المسلم بربِّه تعالى، وتُعِينه على التغلُّب على شهوات النفس وحظوظِها.

وهنا معادلة لمن يتأمل، وهي: أن جيلَ الصحابة رضي الله عنهم قلَّت في وقتهم دواعي المعصية، وتكاد تختفي؛ فالمنكَرات لا تكاد تُرَى في ذلك المجتمع؛ فالزنا والخمر والسرقات لا تكاد تذكر في العهد الأول، والدنيا بزينتها وشهواتها ونضرتها لم تكن في ذلك العهدِ كما هي اليوم.

فهذه الدلائل تدلُّ على أن دواعي المعصية قليلة، بل تكاد تنعدم.

وعلى العكس من ذلك تمامًا كانت دواعي الطاعة والعمل الصالح كثيرة بين الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، فمنها:

نزول القرآن بين أظهرهم، وكذلك الحياة مع النبي عليه الصلاة والسلام، وهو يحثُّهم ويبين لهم مسائلَ دينهم.

وأضف إلى ذلك ساحاتِ الجهاد التي ترتفع فيها أرواح الشهداء إلى الله، فيرتفع الرصيد الإيماني لمن يرى ذلك، أما المسلم اليوم فهو يعيش مع كثرة المعاصي وانتشار الفواحش، وفتح الدنيا أبوابها، ومحاصرة الفتن والمحن للمسلم من كل حدب وصوب، عندئذ قلَّتْ دواعي الطاعة والعمل الصالح؛ بانشغال الناس في حياتهم، وضجيجها وعجيجها، ووسط هذا الركام من الدنيا قلَّ التعرض للشواحن الإيمانية التي تزيد المؤمن إيمانًا.

وسأذكر هنا بعض ما يُعِين المسلمَ على زيادة إيمانه:

أولاً: قراءة القرآن وتدبره:

ففي قراءته وتلاوته يزداد الإيمانُ، ويدل على ذلك قولُ الله عز وجل في وصف المؤمنين الصادقين: ﴿ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا ﴾ [الأنفال: 2]، وكذلك تدبره؛ ففيه أعظم النفع لزيادة الإيمان، وأما القلوب الغافلة فلا تتدبره؛ قال ابن القيم رحمه الله: "قراءة آية بتفكُّر وتفهُّم خيرٌ من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم، وأنفع للقلب، وأدعى في حصول الإيمان، وذوق حلاوة القرآن"، وقال أيضًا: "فليس شيء أنفَعَ للعبد في معاشِه ومَعاده، وأقرَبَ إلى نجاته، من تدبُّر القرآن، وإطالة التأمُّل، وجمع الفكر على معاني آياته؛ فإنها تطلع العبد على معالم الخير والشر بحذافيرها، وتثبت قواعد الإيمان في قلبه، وتَشيد بنيانَه، وتوطِّد أركانه"؛ [انظر مدارج السالكين 1/485]، فإذا تدبَّر العبد آيات الله تعالى في كتابه، وآياته الكونية في خَلقه البديع، حصل له من الإيمان وزيادة اليقين بالله تعالى.

ثانيًا: تعلم العلم:

فإن من تعرف على الله تعالى وعلى أسمائه وصفاته، وعرَفه حق المعرفة، كان له من الإيمان العظيم واليقين الراسخ؛ قال الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ [فاطر: 28]، فمن كان باللهِ أعرَفَ، كان منه أخوَفَ، وقد وصف الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام فقال: ﴿ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ﴾ [الأحزاب: 39]، وثبَت عن خاتمهم صلى الله عليهم وسلم أنه قال للثلاثة المتنطِّعين: ((أما إني أتقاكم لله وأخشاكم له))، فليس غريبًا أن تكون الخشيةُ من أخصِّ خصائص ورثتهم الحقيقيين، وهم العلماء الربانيون.

والمتأمل في اختصاص ذكر الخشية بالعلماء دون غيرها، يقع على السبب، فلم يقل سبحانه: إنما يرجو اللهَ من عباده العلماءُ، وما قال: إنما يحب اللهَ من عباده، ولا غير ذلك.

ثالثًا: التأمل في آيات الله الكونية ومخلوقاته جل وعلا:

ويدل على ذلك قول الله تعالى: ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [آل عمران: 190]، وقوله تعالى: ﴿ وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ﴾ [الذاريات: 21]، وقوله: ﴿ قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [يونس: 101]، فإن العبدَ إذا تفكَّر في آيات الله تعالى في هذا الكون عرَف عظَمةَ الله تعالى، فازداد إيمانُه؛ قال عامر بن عبد قيس: "سمعت غير واحد ولا اثنين ولا ثلاثة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يقولون: إن ضياءَ الإيمان أو نور الإيمان التفكُّر"؛ [انظر الدر المنثور (2/409)].