تأملات في تدبر عبادة فريضة الصوم

تأملات في تدبر عبادة فريضة الصوم

لعل من بين أهمِّ الاستدلالات التي يُمكن أن نخرج بها من فرض الله - سبحانه - الصومَ على المسلمين - أن هذه الفريضة تتجاوز في بُعدِها العقَدي مجرد أداء عبادة الصوم بمعنى الانقِطاع الحيوي عن تناول الطعام والشراب وبذيء الكلام وحسب؛ وإنما المراد منها أبعد من مجرد تلك العبادة، ألا وهو تحقيق مراد الشارع في تنفيذ منهج الهُدى، وبينات من الهدى والفرقان على قاعدة: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾ [البقرة: 185] ابتداءً؛ إذ لا شك في أن أهم فضائل شهر رمضان هي نزول القرآن الكريم فيه، بما هو منهج للسلوك القويم الشامل لمعنى الهداية من الشرك إلى الوحدانية، والفرقان من الباطل إلى الحق، المتمثِّل بالاستقامة المُطلَقة لله، والتحنُّث وعدم الفسوق والرفث، وترك الانخِراط في الجدل العقيم في أمور تافهة لا تُسمن ولا تغني من جوع، بما تُتيحه تلك الفضائل السامية للصوم بنزول القرآن من أرضية صلبة لمجتمع فاضل ينعم بالأمن ويهنأ بالسِّلم الاجتماعي.

ولما كان المجتمع المسلم يوصف بالتآخي، على قاعدة: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10]، وبالتالي فإنه ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه))، الأمر الذي يُعطي استِدلالاً آخر في الحكمة من فرض عبادة الصوم في رمضان؛ حيث تَبرُز غاية نبيلة أجمع عليها المفسرون والفقهاء عند تأمُّلهم لمقاصد الشارع من فرض الصيام، وتلك الغاية هي أن الصوم يُحقِّق للصائم فضيلة الشعور بحال الجائع ومعاناته، وما يُمليه عليه هذا الشعورُ الإنساني من نزوع أخلاقي تجاه الفقراء يتجسَّد بالعطف والرحمة والمسارعة إلى مد يد العون والمساعدة لهم؛ حيث يَستشعِر أن من واجب المسلم أن يعمل على توفير ما تقوم به الحياة من مأكل ومشرب وملبس ومسكَن، وغيرها من الضروريات لصيانة دينه ونفسه وعياله، بل وإسعاد مجتمعه، ومِن ثمَّ فإنه بالصوم يَعرِف الصائم ما يصيب الفقيرَ من الجوع والنصب، وما يلحق به من الأذى، فيحمله هذا الشعور على الرأفة والرحمة بالفقراء والمساكين؛ تحقيقًا لمبدأ التكافل الجمعي، وتحقيقًا للمساواة، التي تتجسَّد في المجتمع المسلم من خلال عبادة الصوم بأرقى صورها، فالكل يصومون في شهر واحد، هو شهر رمضان، ويُفطِرون في وقت واحد.

ولعلَّ ذلك التصور المجمَل، هو ما قد يَستوعِبه قول الله - عز وجل - من معانٍ متجلية في توصيف فريضة الصوم بأيام مَعدودات، كأن المراد بذلك إقامة ورشة عمل تعبُّد شهرية لمرة واحدة في السنة؛ لتدريب المسلم دوريًّا على تلك الفضيلة مرة كل عام؛ لكي تكون مُحصلة تلك الورشة الإيمانية تجديد وعي المسلم العقَدي، وتفعيل سلوكه العملي معًا، وهذا ما يدفع إلى القول باطمئنان إلى أن الصوم في جانب من معانيه الرفيعة هو تحقيق المساواة والتعاطف والتكامل بين أفراد المجتمع المسلم؛ حيث لم يعد الصوم مجرد طقوس سنوية يُمارسها المسلم مع بعض من مظاهر الصدقة والمساعدة العابرة، التي تتلاشى بمجرَّد زوال هذا التعبُّد الوقتي.

وهكذا إذًا نستطيع من خلال استئناف الإخلاص في تحقيق العبادة على حقيقة مقصد الشارع منها، والصدق معه في الطاعة - أن نتمثَّل في وقفة جادة، مع ورشة تدريب رمضان السنوية كل عام، والعمل على أن نرتقي بكل تلك الفضائلِ التي اتَّصف بها شهر رمضان الفضيل إلى مستوى أرقى من الأداء، باعتماد آليات متطوِّرة لترشيد توزيع المعونات وإدارتها، بحيث تكون عندها الشخصية المسلمة المتصدِّقة والمتلقية متسقةً تمامًا مع ذاتها، ومع دينها ومجتمعها عقديًّا وعمليًّا، بما يُمكنها من صنع مجتمع متكافل، لا يعاني فيه فقير من الحرمان والجوع على مدى العام، وليس في شهر رمضان فقط.