أهمية تأديب الولد

أهمية تأديب الولد

من الأمور المسلَّمة أن الناس متفاوتون في أحوالهم وشوؤنهم وأخلاقهم، وذلك راجع لأسباب كثيرة، من أهمها:

اختلاف أحوالهم في التأديب والتلقين، وتعويد العادات الحسنة والقبيحة، واختلاف أحوال الوالدين في الصلاح والفساد، وذلك أن الإنسان قد يرث من أبويه آثار ما هما عليه من جميل السيرة والخُلُق وقبيحها كما يرث مشابهتهما في خِلْقتِهما، ولهذا قال تعالى: ﴿ وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا ﴾ [الكهف: 82] [1].

ومن أسباب ذلك أيضاً اختلاف اجتهاد الإنسان في تزكية نفسه بالعلم والعمل حين استقلاله بنفسه.

وأساس هذا ما اقتضته حكمة الله من تفاوت الناس واختلافهم كما قال تعالى: ﴿ وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا ﴾ [نوح: 14] [2] [3].

ولما كانت مرحلة الطفولة هي مجال إعداد وتدريب الطفل للقيام بالدور المطلوب منه في الحياة، وكانت وظيفة الإنسان هي أكبر وظيفة، وبقدر ما يبذل في تربيته وتقويمه والعناية بشؤونه بقدر ما يكون للأمة من مكانة وعزة.

وبقدر ما يهمل -فتتمكن من قلبه أساليب الانحراف- بقدر ما يكون للأمة من اختلال وضعف في القوى الموجهة لها، القائمة بشؤونها.

لَمَّا كان الأمر كذلك، حرص المسلمون منذ فجر الإسلام على تربية أولادهم تربية صالحة بتعويدهم على القيام بالعبادات المفروضة، وطبعهم على الصفات الحميدة، وتأديبهم والرفق بهم والعطف عليهم، وهم بذلك يستنقذون أنفسهم وأهليهم من العذاب[4] استجابة لنداء الحق عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [التحريم: 6] [5].

ولذا قرر أهل العلم -رحمهم الله- وجوب قيام الوالد بمسؤوليته في تأديب أولاده، وانتهاضه بهذا الحق الواجب عليه للمسؤولية الملقاة على عاتقه [6].

فـ"الصبي أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة.... خالية عن كل نقش وصورة، وهو قابل لكل نقش وقابل لكل ما يمال به إليه، فإن عُوِّد الخير وعُلِّمه نشأ عليه وسعد في الدنيا والآخرة، يشاركه في ثوابه أبواه وكل معلم له ومؤدب، وإن عُوِّد الشر، وأهمل إهمال البهائم شقي وهلك، وكان الوزر في رقبة القيم به والولي عليه. وقد قال تعالى: ﴿ قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ﴾ [التحريم: 6] [7] ، ومهما كان الأب يصونه من نار الدنيا، فينبغي أن يصونه من نار الآخرة وهو أولى.

وصيانته بأن يؤدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الأخلاق ويحفظه من القرناء السوء، ولا يعوِّده التنعم ولا يحبب إليه الزينة وأسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها إذا كبر، ويهلك هلاك الأبد" [8].

قال الغزالي رحمه الله في معرض حديثه عن أهمية تأديب الصبيان:

"ومهما بلغ سن التمييز، فينبغي أن لا يسامح في ترك الطهارة، والصلاة، ويؤمر بالصوم في بعض أيام رمضان، ويُجَنَّب لبس الديباج والحرير والذهب، ويعلم كل ما يحتاج إليه من حدود الشرع"[9]. ا.هـ.

ومع إيجاب الشارع على الولي تأديب الصغار بالآداب الشرعية، - التي تغرس في نفس الطفل الأخلاق الكريمة والسلوك القويم، كالأمر بأداء الصلاة وغيرها مما هو في طوقه - أوجب عليه أيضاً تأديبه بالعقاب - عند قيام سبب ذلك -.

وللفقهاء - رحمهم الله - تفصيل في حكم عقوبة الولد، وذلك تبعاً لاعتبار مراحل حياته. إذا أنهم قسموا مراحل الصغر إلى قسمين رئيسين[10]:

الأول؛ الصغير غير المميز: وهذا لا يطبق عليه عقوبة من العقوبات البدنية أصلاً، لانعدام مسؤوليته. "فلا يعاقب على ما فعله، غير أن المسؤولية المدنية تتعلق بماله، فيعوض الضرر الذي أحدثه من ماله"[11].

الثاني؛ الصبي المميز: فهذا لا تطبق عليه الحدود والقصاص، بل تنعدم - في هذه المرحلة - المسؤولية الجنائية، فإذا ارتكب جريمة قتل فلا يقتص منه؛ لأن عمده وخطأه سواء[12] وإذا سرق لا يقطع[13] وإذا زنى لا يحد[14].

قال ابن حزم رحمه الله: "اتفقوا على أن الصبي الذي لا يعقل ما يفعل لصغره لا يقتص منه"[15].ا.هـ.

ولكن يؤدب على ما ارتكب في تلك الأحوال كلها بما يتناسب مع سنه، بالتوبيخ والضرب غير المتلف. "فالصبي والمجنون يؤدبان بما يزجرهما فلا يحدان؛ لأن فعلهما لا يوصف بتحريم"[16].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "لا نـزاع بين العلماء أن غير المكلف كالصبي المميز يعاقب على الفاحشة تعزيراً بليغاً"[17]. ا.هـ.

أما إذا ارتكب الصغير المميز فعلاً من شأنه إتلاف مال الغير، وجب عليه ضمان ما أتلفه من ماله، وكذا لو قتل إنساناً وجبت الدية في المال؛ لأن المقصود هنا هو المال، والصبا لا ينافي عصمة المحل؛ إذا إنَّ الأعذار لا تهدر الضمان، ولا تسقطه، ولو أسقطت العقوبة[18].

هذا هو المبدأ العام الذي يحدد علاقة الصغار بالعقوبات الشرعية[19].

ومع ذلك فإنه يجب على ولي الصغير أن يعي أمراً ضرورياً حيال تأديب الولد، إذ يجب عليه أن يتدرج في تأديبه[20] وليكن استخدام أسلوب العقاب البدني هو الوسيلة الأخيرة في العقاب، - حيث إن آخر العلاج الكي - فإن تعود الطفل عليه، وألفه عند كل خطأ يقع فيه، فإنه لن يصبح له تأثير فيه بعد ذلك.

إلى جانب أن وسائل العقاب الأخرى مثل الهجر وغيره، من العقوبات النفسية لن تفلح معه بعد فشل العقاب البدني.

ولا ينبغي أن يلتفت إلى تلك الشبهة الباردة المتمثلة في أن التأديب بالعقوبة يعقد الولد أو يضره[21] فإن هذا غير صحيح، بل إن العقوبة المناسبة إذا جاءت في الوقت المناسب، أي بعد اقتراف الذنب مباشرة دون أن تتضمن جرحاً للكرامة، فإنها تكون مجدية ونافعة للطفل غير ضارة به.

وعليه فيتبين حينئذٍ مدى النفع الذي يحققه تأديب الولد، وأن له بالغ الأثر في حياته، وتعامله مع الآخرين.