التنبيه على ضعف حديث من أحاديث السيرة المشهورة

التنبيه على ضعف حديث من أحاديث السيرة المشهورة

أخرج البيهقي في الدلائل (829 / تحقيقي)[1] من طريق عبد الجبار بن كثيرٍ الرقي[2]، قثا: محمد بن بشرٍ اليماني، عن أبان بن عبد الله البجلي، عن أبان بن تغلب[3]، عن عكرمة[4]:

عن ابن عباسٍ قال: حدثني علي بن أبي طالبٍ، من فيه قال: لما أمر الله تبارك وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يَعرِض نفسه على قبائل العرب، خرج وأنا معه، وأبو بكرٍ رضي الله عنه، فدفعنا إلى مجلسٍ من مجالس العرب، فتقدم أبو بكرٍ رضي الله عنه وكان مقدمًا في كل خير، وكان رجلًا نسَّابةً فسلَّم، وقال: ممن القوم؟ قالوا: من ربيعة، قال: وأي ربيعة أنتم؟ أمن هامها أي من لهازمها؟ فقالوا: من الهامة العظمى، فقال أبو بكرٍ رضي الله عنه: وأي هامتها العظمى أنتم؟ قالوا: من ذهلٍ الأكبر، قال: منكم عوفٌ الذي يقال له: لا حر بوادي عوفٍ؟ قالوا: لا، قال: فمنكم جساس بن مرة حامي الذمار، ومانع الجار؟ قالوا: لا، قال: فمنكم بسطام بن قيسٍ أبو اللواء، ومنتهى الأحياء؟ قالوا: لا، قال: فمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنفسَها؟ قالوا: لا، قال: فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة؟ قالوا: لا، قال: فمنكم أخوال الملوك من كندة؟ قالوا: لا، قال: فمنكم أصحاب الملوك من لخمٍ؟ قالوا: لا، قال أبو بكرٍ: فلستم من ذهلٍ الأكبر، أنتم من ذهلٍ الأصغر، قال: فقام إليه غلامٌ من بني شيبان يقال له دغفلٍ حين تبيَّن وجهه، فقال: إن على سائلنا أن نسله والعب لا نعرفه أو نجهله يا هذا، إنك قد سألتنا فأخبرناك، ولم نكتمك شيئًا، فممن الرجل؟ قال أبو بكرٍ: أنا من قريشٍ، فقال الفتى: بخٍ بخٍ، أهل الشرف والرياسة، فمن أي القرشيين أنت؟ قال: من ولد تيم بن مرة، فقال الفتى: أمكنت والله الرامي من سواء الثغرة، أمنكم قصي الذي جمع القبائل من فهرٍ، فكان يدعى في قريشٍ مجمعًا؟ قال: لا، قال: فمنكم - أظنه قال - هاشم الذي هشَّم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجافٌ؟ قال: لا، قال: فمنكم شيبة الحمد عبد المطلب مطعم طير السماء الذي كان وجهه القمر يضيء في الليلة الداجية الظلماء؟ قال: لا، قال: فمن أهل الإفاضة بالناس أنت؟ قال: لا، قال: فمن أهل الحجابة أنت؟ قال: لا، قال: فمن أهل السقاية أنت؟ قال: لا، قال: فمن أهل النداوة أنت؟ قال: لا، قال: فمن أهل الرفادة أنت؟ قال: فاجتذب أبو بكرٍ رضي الله عنه زمام الناقة راجعًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الغلام:

صادف درُّ السيل درًّا يَدفعه يهضبه حينًا وحينًا يَصدعه[5]

أما والله لو شئت لأَخبرتك من قريشٌ، قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال علي: فقلت: يا أبا بكرٍ، لقد وقعت من الأعرابي على باقعةٍ، قال: أجل أبا حسنٍ ما من طامةٍ إلا وفوقها طامةٌ، والبلاء موكلٌ بالمنطق، قال: ثم دفعنا إلى مجلسٍ آخرٍ عليهم السكينة والوقار، فتقدم أبو بكرٍ فسلم، فقال: ممن القوم؟ قالوا: من شيبان بن ثعلبة، فالتفت أبو بكرٍ رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: بأبي أنت وأمي هؤلاء غرر الناس، وفيهم مفروق بن عمرٍو، وهانئ بن قبيصة، والمثنى بن حارثة، والنعمان بن شريكٍ، وكان مفروقٌ قد غلبهم جمالا ولسانا، وكانت له غديرتان تسقطان على تريبته وكان أدنى القوم مجلسًا، فقال أبو بكرٍ رضي الله عنه: كيف العدد فيكم؟ فقال مفروقٌ: إنا لنزيد على ألفٍ، ولن تغلب ألفٌ من قلةٍ، فقال أبو بكرٍ: وكيف المنعة فيكم؟ فقال المفروقٌ: علينا الجهد ولكل قومٍ جهدٌ، فقال أبو بكرٍ رضي الله عنه: كيف الحرب بينكم وبين عدوكم؟ فقال مفروقٌ: إنا لأشد ما نكون غضبًا حين نلقى، وإنا لأشد ما نكون لقاءً حين نغضب، وإنا لنؤثر الجياد على الأولاد، والسلاح على اللقاح، والنصر من عند الله، يديلنا مرةً ويديل علينا أخرى، لعلك أخا قريشٍ، فقال أبو بكرٍ رضي الله عنه: قد بلغكم أنه رسول الله ألا هو ذا، فقال مفروقٌ: بلغنا أنه يذكر ذاك، فإلى ما تدعو يا أخا قريشٍ؟ فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس وقام أبو بكرٍ رضي الله عنه يُظله بثوبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وإلى أن تؤووني وتنصروني، فإن قريشًا قد ظاهرت على أمر الله، وكذبت رسله، واستغنت بالباطل عن الحق، والله هو الغني الحميد»، فقال مفروق بن عمرٍو: وإلى ما تدعونا يا أخا قريشٍ، فوالله ما سمعت كلامًا أحسن من هذا، فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ﴾ [الأنعام: 151] إلى قوله تعالى: ﴿ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [الأنعام: 153]، فقال مفروقٌ: وإلى ما تدعونا يا أخا قريشٍ، زاد فيه غيره فوالله ما هذا من كلام أهل الأرض، ثم رجعنا إلى روايتنا قال: فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 90]، فقال مفروق بن عمرٍو: دعوت والله يا أخا قريشٍ إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، ولقد أفك قومٌ كذَّبوك وظاهروا عليك، وكأنه أحب أن يُشركه في الكلام هانئ بن قبيصة، فقال: وهذا هانئٌ شيخنا وصاحب ديننا، فقال هانئٌ: قد سمعت مقالتك يا أخا قريشٍ، إني أرى أن تركنا ديننا واتَّبعناك على دينك لمجلسٍ جلسته إلينا ليس له أولٌ ولا آخرٌ - أنه زللٌ في الرأي، وقلة نظرٍ في العاقبة، وإنما تكون الزلة مع العجلة، ومن ورائنا قومٌ نكره أن يعقد عليهم عقدٌ، ولكن نرجع وترجع وننظر وتنظر، وكأنه أحب أن يشركه المثنى بن حارثة، فقال: وهذا المثنى بن حارثة شيخنا وصاحب حربنا، فقال المثنى بن حارثة: سمعت مقالتك يا أخا قريشٍ، والجواب فيه جواب هانئ بن قبيصة في تركنا ديننا ومتابعتك على دينك، وإنا إنما نزلنا بين صريي اليمامة، والشامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما هاتان الصريان؟»، فقال: أنهار كسرى ومياه العرب، فأما ما كان من أنهار كسرى، فذنب صاحبه غير مغفورٍ وعذره غير مقبولٍ، وأما ما كان مما يلي مياه العرب، فذنب صاحبه مغفورٌ وعذره مقبولٍ، وإنا إنما نزلنا على عهدٍ أخذه علينا ألا نحدث حدثًا ولا نؤوي محدثًا، وإني أرى أن هذا الأمر الذي تدعونا إليه يا أخا قريش مما يَكره الملوك، فإن أحببتَ أن نؤويك وننصرك مما يلي مياه العرب فعلنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق، وإن دين الله لن يَنصره إلا من حاطَه من جميع جوانبه، أرأيتم إن لم تلبثوا إلا قليلًا حتى يورثكم الله أرضهم وديارهم وأموالهم، ويُفرشكم نساءهم، أتسبِّحون الله وتقدِّسونه؟»، فقال النعمان بن شريكٍ: اللهم فلك ذلك قال: فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا ﴾ [الأحزاب: 45، 46]، ثم نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم قابضًا على يدي أبي بكرٍ وهو يقول: «يا أبا بكرٍ أية أخلاقٍ في الجاهلية، ما أشرَفها بها! يدفع الله عز وجل بأس بعضهم من بعضٍ، وبها يتحاجزون فيما بينهم»، قال: فدفعنا إلى مجلس الأوس والخزرج، فما نهضنا حتى بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سُرَّ بما كان من أبي بكرٍ ومعرفته بأنسابهم.

تخريج الحديث:

حديث ضعيف جدًّا؛أخرجه ابن حبان في «الثقات» (1/ 80)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (17/ 293)، من طريق حدثني عبد الجبار بن كثير الرقي نا ‌محمد ‌بن ‌بشر ‌اليماني به، وإسناده ضعيف، فيه عبد الجبار بن كثير الرقي، وليس فيه توثيق، وشيخه محمد بن بشر اليماني لم أقف على ترجمته.

وفي «سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة» (13/ 1028): «ولم أعرف ‌محمد ‌بن ‌بشر ‌اليماني، وقد ذكروا في ترجمة (أبان بن عبد الله البجلي) أنه روى عنه محمد بن بشر العبدي، وهذا كوفي، فهل هو هذا العبدي، فيكون (اليماني) محرفًا، أو غيره؟ والله أعلم».

ثم ذكر الشيخ رحمه الله أن هذا الإسناد ضعيف بسبب عبد الجبار بن كثير كما تقدم، قال: «أبان بن عبد الله البجلي مختلف فيه، وقد وثَّقه جمع، وقال النسائي: «ليس بالقوي»، وقال ابن حبان: «كان ممن فَحُشَ خطؤه، وانفرد بالمناكير»، وقال الحافظ: «صدوق فيه لين»، قلت: فلم تطمئن النفس لحديثه هذا لطوله جدًّا، مما يلقي في النفس أنه حديث مصنوع ملفق».

وأخرجه العقيلي في «الضعفاء» (1/ 37) من طريق أبان بن عثمان الأحمر عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس، فذكره، وقال العقيلي: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلًا».

وفي «سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة» (13/ 1029): «ولذلك قال الحافظ ابن كثير - وقد ساقه بطوله في ثلاث صفحات كبار من تاريخ البداية بسياق أبي نعيم - وقال: «هذا حديث غريب جدًّا كتَبناه، لما فيه من دلائل النبوة، ومحاسن الأخلاق، ومكارم الشيم، وفصاحة العرب»، قلت: فإن لم تكن العلة منه، فهي من الراوي عنه عبد الجبار، فإنه لم يوثقه - كما تقدم - وهذا أقربُ إن شاء الله؛ يُضاف إلى ذلك: أنه لم يرد من طريق أخرى معتبرة، ولذلك جزَم العقيلي بأنه: «ليس له أصلٌ، ولا يروى من وجه يثبت» - كما تقدم - والله سبحانه وتعالى أعلم».

وأما قول الحافظ ابن حجر في «الفتح» (7/ 220): «وقد أخرج الحاكم، وأبو نعيم، ‌والبيهقي ‌في ‌الدلائل بإسناد حسن»، وكذلك ما جاء في «الصحيح من أحاديث السيرة النبوية» للصوياني (ص103) أنه قال: «سنده قوي، وهو صحيح، هذا السند جيد»، ففيه نظرٌ كبير، والله أعلم.