وسمهم بأولى الألباب وتوج سؤالهم بخير جواب

وسمهم بأولى الألبابِ، وتوَّجَ سُؤالَهُم بخيرِ جوابٍ

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ ﴾ [آل عمران: 193].

تأمَّل ما توسل به المؤمنون لربهم سبحانه وتعالى؛ ليغفر لهم ذنوبهم ويكفر عنهم سيئاتهم! واحرص على أن تنتفع بكل كلمة قالوها؛ فإن الله تعالى وسمهم بأولى الألباب، وتوج سؤالهم بخير جواب، وأثنى على ما تحلَّوا بهم من مكارم الخصال، ومحاسن الآداب.

توسلوا بإيمانهم بالله تعالى، وسرعة استجابتهم له، فلم يكن عندهم توانٍ ولا تردُّد، قالوا ﴿ فَآمَنَّا ﴾، بالفاء التي تفيد الترتيب مع التعقيب، وهي منقبة لهم تدل على مسارعتهم في مرضاة الله تعالى.

ثم تأمل فِقههم الذي دل عليه سؤالهم - وحسن السؤال نصف العلم - فقد سَأَلُوا اللَّهَ تَعَالَى فِي هَذَا الدُّعَاءِ ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ: أَوَّلُهَا: غُفْرَانُ الذُّنُوبِ، وَثَانِيهَا: تَكْفِيرُ السَّيِّئَاتِ، وَثَالِثُهَا: أَنْ تَكُونَ وَفَاتُهُمْ مَعَ الْأَبْرَارِ.

قدموا بين يدي سؤالهم تمجيد الرب تبارك وتعالى، والإقرار له بالعبودية: ﴿ رَبَّنَا ﴾.

ثم سؤالهم إياه أن يغفر لهم ذنوبَهُم، ﴿ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا ﴾، وهِيَ الْكَبَائِرُ، وهي أخشى ما يخشاه المسلم إذا سلم له توحيده لذلك قدموها في الذكر لأهميتها.

ثم سؤالهم إياه أن يكفرَ عنهم سيئَاتِهِم وَهِيَ الصَّغَائِرُ: ﴿ وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا ﴾.

وتأمل كيف فرقوا بين الألفاظ لاختلاف مدلولاتها، فالمغفرة تكون بقبول التوبة، والتكفير يكون بالتوفيق للطاعات التي تكون سببًا لتكفير السيئات، وبالمصائب التي تجري عليهم بقدر الله تعالى.

ثم سؤالهم إياه أن يتَوَفَّاهُم مَعَ الْأَبْرَارِ، وهو مقصودٌ أعظمُ من السؤالِين السابقين، أن يحشرهم اللهُ فِي جُمْلَةِ الْأَبْرَارِ، إلى الْجَنَّةِ دارِ النعيمِ والقرارِ: ﴿ وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ ﴾.

وفي ضمن سؤالهم طلب الأمن من الفضائح على رؤوس الأشهادِ بستر الذنوب والسيئات، وهو معنى المغفرة والتكفير، ومِنَ الأمنِ مِنَ الفضَائِحِ الدخولُ فِي جُمْلَةِ الْأَبْرَارِ، حتى كأنهم ما عصوا الله تعالى طرفة عين.

فانظر إلى رجاحة عقولهم، وفقه قلوبهم، وسلامة معتقدهم، وعظيم أدبهم مع ربهم!

أرأيت لِمَ وصفهم الله بـ(أُولِي الْأَلْبَابِ)؟