إضاءات دعوية مع نبي الله عيسى عليه السلام (4)

إضاءات دعوية مع نبي الله عيسى عليه السلام (4)

(من قصة المائدة)

4 ــ تعلم ما في نفسي

قال تعالى: (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) المائدة 116.

يسأل الله عز وجل عيسى عليه السلام يوم القيامة بحضرة من اتخذه وأمه إلهين[1]، هل أنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله، وهذا فيه تقريع وتهديد للنصارى الذين فعلوا ذلك، فيتبرأ عيسى عليه السلام من هذا القول فيقول: (سبحانك)، أي عن هذا الكلام القبيح وعما لا يليق بك، ولا ينبغي أن أقول مثل هذا، ثم قال تأدباً مع الله: (إن كنت قلته فقد علمته) يا رب، لأنك تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما نفسك، إنك يا رب علام الغيوب.

من الإضاءات الدعوية:

1ــــ عيسى عليه السلام مع أنَّ الله جعل على يديه معجزات عظيمات لا يقدر عليها إلا الله من إحياء الموتى وخلق الطير -وكل ذلك بإذن الله- فمع ذلك كله تبرأ ممن اتخذه وأمه إلهين من دون الله، لأنه يعلم بأنه عبد ضعيف وبشر من البشر، وما كان ذلك كله من المعجزات إلا بقدرة الخالق جل وعلا، فكيف بغيره من البشر ممن يُدعَوْن من دون الله؟.

2ـــــ قد ذمَّ الله الغلو في عيسى عليه السلام وهو المخلوق بكلمة من الله، فكيف الغلو في غيره من شيخ أو عالم أو ولي صالح ؟ فعلى الداعية أن يُحذِّر الناس من الغلو في بعض العباد من الصالحين والأتقياء ولو كانوا أنبياء، حيث جعلهم البعض مقصداً لهم يدعونهم من دون الله في السراء والضراء، فيطلبون منهم الشفاعة، وقضاء الحوائج، والشفاء من الأمراض، والمال والرزق، والمغفرة والرحمة، وكل ذلك شرك صريح بالله عز وجل.

3ـــ ينبغي على الداعية أن يُنزِّه الله عن كل ما لا يليق من نقص وعيب، ويُقدِّسه ويُعظِّمه في كل قول وفعل، وعليه أن يُعظِّم كلامه وكتابه، وأن يكون وقَّافاً عند آيات القرآن مُعظِّماً مستجيباً لها، فكل ذلك من تعظيم الله عز وجل، قال القرطبي ـ رحمه الله ـ:" وبدأ بالتسبيح قبل الجواب لأمرين: أحدهما: تنزيهاً له عما أضيف إليه، الثاني: خضوعاً لعزته، وخوفاً من سطوته "[2].

4ــــ على الداعية أن يُكثر من تسبيح الله وتحميده فهي من أعظم الأذكار وأفضلها وأكثرها أجراً، وأن يقول هذه الكلمة: (سبحانك) عند كل أمر يستدعي مثل ذلك، عند رؤيته لعظم خلق الله وقوته وقدرته وملكوته وجبروته.

5ــــ من واجب الداعية ومن أدبه مع الله أن يرد ما يجهله إلى ربه العالم سبحانه وتعالى، وعليه أن لا يقول على الله إلا الحق، فإن سُئل عن حكم شرعي ولم يكن لديه علم به فعليه أن يرد أمره لله، وأن يقول: "الله أعلم"، فقد يمنع الخجل بعض الدعاة وطلبة العلم من قول ذلك، خوفاً من انتقاصهم أمام الناس، والقولُ على الله بغير علم من كبائر الذنوب، قال تعالى: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب، إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون)[3]، وكلما زاد المرء علماً عرف قدره ومنزلته وأنه يجهل الكثير مما لا يعلمه، فلذلك يرد العلم لله عز وجل، وقد ورد في صحيح مسلم عن ابن مسعود أنه قال: "أيها الناس اتقوا الله، من علِم منكم شيئاً، فليقل بما يعلم، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم، فإنه أعلم لأحدكم أن يقول: لما لا يعلم: الله أعلم، فإنَّ الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: (قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين) "[4].

6ــــ على الداعية سواء كان إماماً لمسجد، أو واعظاً، أو غير ذلك أن يعرف قدر نفسه ومقدرته على الفتوى من عدمها، فمعلوم أنه ليس كل من قام وتحدث أمام الناس وألقى محاضرة وكلمة أنه يُفتي ويرد على أسئلة الحضور، وهذا يرجع للداعية نفسه إن علم أنَّ لديه القدرة على الفتوى والإجابة على أسئلة الناس فليقدم، وإن علم من نفسه أنه لم يصل إلى ذلك، فعليه أن يتقي الله، ويبتعد عن الجواب والرد بلا خجل ولا حياء ويقول: " الله أعلم"، فكل له مجاله وقدرته.

7ـــــ يجب على الداعية استشعار مراقبة الله عز وجل له في قوله وفعله وفي نيته وسره وعلانيته، فالله عز وجل يعلم نية الداعية فيما يدعو إليه أمِن أجل الدنيا والناس أمِن أجل الله؟، وهل يقصد بقوله ودعوته اتباع الحق والهدى أم اتباع الناس ورضاهم ومحبتهم وطلب الشهرة في ذلك؟، قال ابن جزي ـ رحمه الله ـ: " ( إن كنت قلته فقد علمته ): اعتذار وبراءة من ذلك القول، ووكَّل العلم إلى الله لتظهر براءته ؛ لأنَّ الله علم أنه لم يقل ذلك "[5].

8ــــــ على الداعية أن يستشعر دائماً في كل كلمة ونصيحة ورسالة ودعوة أن الله يعلم ما يُكِن صدره من خير أو شر، ويعلم نيته وقصده، فإن خفي كل ذلك على الناس فلن يخفى على عالم الغيب والشهادة علام الغيوب، (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور)[6].

9ــــ أقرَّ عيسى عليه السلام بما لا يستحق من كون بعضهم اتخذه هو وأمّه إلهين من دون الله، فقال: (ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق)، وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له رجل: ما شاء الله وشئت، قال له: ( بل ما شاء الله وحده)[7]، فكل الرسل يعرفون قدر أنفسهم، ويعلمون منزلتهم التي جعلها الله لهم، وهكذا الداعية عليه أن يعرف قدر نفسه، وأنه مهما بلغ من منزلة فهو عبد لله ضعيف محتاج إلى ربه، وعليه أن لا يُعطي نفسه فوق ما تستحق من تبجيل وإكرام وثناء وغير ذلك، وأن يتواضع لغيره مهما كان علمه وقدره.