• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    مختارات من كتاب الباعث الحثيث في مصطلح الحديث
    مجاهد أحمد قايد دومه
  •  
    خطبة بدع ومخالفات في المحرم
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    الـعـفة (خطبة)
    أ. د. إبراهيم بن صالح بن عبدالله
  •  
    ملاذ الضعفاء: حقيقة اللجوء (خطبة)
    محمد الوجيه
  •  
    حفظ اللسان وضوابط الكلام (خطبة)
    الشيخ أحمد إبراهيم الجوني
  •  
    بين "العلل الصغير" و"العلل الكبير" للإمام الترمذي
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    تفسير سورة الكوثر
    أبو عاصم البركاتي المصري
  •  
    بيتان شعريان في الحث على طلب العلم
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    من قال إنك لا تكسب (خطبة)
    الشيخ إسماعيل بن عبدالرحمن الرسيني
  •  
    تفسير: (قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    آداب حملة القرآن: أهميتها وجهود العلماء فيها
    أ. د. إبراهيم بن صالح بن عبدالله
  •  
    السماحة بركة والجشع محق (خطبة)
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    الإمام محمد بن إدريس الشافعي (خطبة)
    د. أيمن منصور أيوب علي بيفاري
  •  
    الله البصير (خطبة) - باللغة البنغالية
    حسام بن عبدالعزيز الجبرين
  •  
    من ترك شيئا لله عوضه خيرا منه (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    بيع وشراء رباع مكة ودورها
    محمد علي عباد حميسان
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن / عون الرحمن في تفسير القرآن
علامة باركود

حكم قول "آمين" بعد قراءة الفاتحة

حكم قول آمين بعد قراءة الفاتحة
الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 4/4/2021 ميلادي - 22/8/1442 هجري

الزيارات: 26640

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

حكم قول "آمين" بعد قراءة الفاتحة

 

يُستحَبُّ أن يسكُتَ القارئ سكتة لطيفة بعد قراءة ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 7]، ثم يقول: "آمين"، سواء كان في الصلاة أو خارجها، إمامًا كان أو مأمومًا أو منفردًا، في صلاة جهريَّة أو سريَّة، عند جمهور أهل العلم[1].

 

لما رواه أبو هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا قال الإمام: ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 7]، فقولوا: آمين؛ فإنه مَن وافَقَ قولُه قولَ الملائكة[2]، غُفِر له ما تَقدَّم من ذنبه))[3].

 

وفي رواية[4]: ((إذا أمَّن الإمام فأمِّنوا؛ فإنه مَن وافَقَ تأمينُه تأمينَ الإمام، غُفِر له ما تَقدَّمَ من ذنبه)).

 

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطَبَنا، فقال: ((إذا صلَّيتُم فأَقيموا صفوفَكم، ثم لْيَؤُمَّكم أحدكم، فإذا كبَّر فكبِّروا، وإذا قال: ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 7]، فقولوا: آمين، يُجِبْكُم الله، فإذا كبَّر وركع فكبِّروا واركعوا؛ فإن الإمام يركع قبلكم، ويرفع قبلكم...))[5].

 

وعن وائل بن حُجْرٍ رضي الله عنه قال: "صلَّيتُ خلف رسول الله، فلما كبَّر رفع يديه أسفل أذنيه، فلما قرأ: ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 7]، قال: ((آمين))، فسمعتُه وأنا خلفه"، وفي رواية: "ومدَّ بها صوته"[6].

 

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: ﴿ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾، قال: ((آمين))"[7].

 

وعن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما حسَدَتْكم اليهودُ على شيء ما حسَدَتْكم على السلام والتأمين))[8].

 

و"آمين" ليست من الفاتحة إجماعًا؛ ولهذا لم تُثبت في المصاحف؛ ولهذا شُرِع أن يسكت قليلًا بعد الفاتحة، ثم يقول: "آمين".

 

وهي اسم فعل بمعنى: اللهم استَجِبْ.

 

وفيها لغتان:

"آمين" بمد الألف على وزن "فاعيل"، و"أَمين" بالقصر على وزن "فعيل"، والقصر هو الأصل[9]، وأنشدوا:

تَباعَدَ منِّي فُطحُلٌ إذ دعَوتُه *** أمينَ فزادَ اللهُ ما بينَنا بُعْدَا[10]

وقال الآخر[11]:

يا ربِّ لا تَسْلُبَنِّي حُبَّها أبدًا *** ويَرحَمُ اللهُ عبدًا قال: آمينَا

وقال أبو وجزة مولًى من موالي أهل المدينة يُخاطِبُ عبدَالله بن الزبير[12]:

ولا نقولُ إذا يومًا نُعيتَ لنا *** إلا بآمينَ ربَّ الناسِ آمينَا


المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »



[1] انظر: "مسائل الإمام أحمد" رواية ابنه عبدالله ص(72)، "الاستذكار" (2/ 197)، "المهذب" (1/ 79)، "المبسوط" (1/ 32)، "الإفصاح" (1/ 128)، "المغني" (1/ 160 -161)، "تفسير ابن كثير" (1/ 60 -61).

[2] قيل: موافقة تأمين الملائكة في الإجابة، وقيل: في الزمن، وقيل: في الصفة من إخلاص الدعاء. انظر: "الاستذكار" (2/ 197).

[3] أخرجه البخاري - في الأذان - باب جهر المأموم بالتأمين (782)، وفي التفسير (4475)، ومسلم في الصلاة - باب التسميع والتحميد والتأمين (410)، والترمذي في الصلاة - ما جاء في فضل التأمين (250)، وابن ماجه - في إقامة الصلاة - باب الجهر بالتأمين (851 -852)، وأحمد (2/ 312، 459)، ومالك في الموطأ (191).

[4] أخرجها البخاري في الأذان (780).

[5] أخرجه مسلم - في الصلاة - باب التشهد في الصلاة (404)، والنسائي في الإمامة (800)، وابن ماجه في إقامة الصلاة (847).

[6] أخرجه النسائي - في الافتتاح - باب قول المأموم إذا عطس خلف الإمام (893)، والترمذي - في الصلاة - باب ما جاء في التأمين (248)، وقال: "حديث حسن"، وابن ماجه - في إقامة الصلاة - باب الجهر بآمين (696)، وأحمد (4/ 315، 316).

والحديث صحيح، صححه الألباني وغيره.

[7] أخرجه ابن ماجه في الموضع السابق (695)، وصححه الألباني.

[8] أخرجه ابن ماجه في الموضع السابق (697)، وصححه الألباني. وأخرجه الإمام أحمد مطولًا (6/ 135).

[9] انظر: "المدخل لعلم تفسير كتاب الله" ص(100 -104)، "الاستذكار" (2/ 195)، "معالم التنزيل" (1/ 42)، "الكشاف" (1/ 12)، "المغني" (2/ 163)، "تفسير ابن كثير" (1/ 61).

[10] البيت نسبه في "المشوف المعلم" (1/ 79) لجبير بن الأضبط، وقد سأل فطحلًا فأعرض عنه، فدعا عليه.

وهو بغير نسبة في "زاد المسير" (1/ 17)، وفي مادة "أمن" من "الصحاح" و"اللسان" وفي "شرح المفصل" (4/ 34)، "الدر المصون" (1/ 77).

[11] البيت لمجنون ليلى. انظر "ديوانه" ص(238).

[12] انظر: "الزاهر" (1/ 161)، "العقد الفريد" (7/ 167).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • حكم قراءة الفاتحة في الصلاة
  • حكم قراءة الفاتحة في حق الإمام والمنفرد
  • الترجيح بين الأقوال في حكم قراءة الفاتحة
  • حكم من لم يستطع قراءة الفاتحة في الصلاة
  • حكم قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة
  • حكم قراءة الفاتحة على المريض

مختارات من الشبكة

  • صدام الحضارات بين زيف الهيمنة الغربية وخلود الرسالة الإسلامية: قراءة فكرية في جذور الصراع ومآلاته(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الهمزة في قراءة { ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار } بين التحقيق والتسهيل(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التعليم المختلط ومآلات التعلق العاطفي: قراءة في رسالة واقعية(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • ظاهرة التظاهر بعدم السعادة خوفا من الحسد: قراءة مجتمعية في ثقافة الشكوى المصطنعة(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • مفهوم الشرك في القرآن الكريم: قراءة تفسيرية موضوعية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (12) كتاب القراءات(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الإنسان والكون بين مشهد جلال التوحيد وجمال التسخير(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حال الصحابة - رضي الله عنهم - مع القرآن في صلاتهم(مقالة - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • تفسير قوله تعالى: ﴿وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في ...﴾(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الفرق بين قوله تعالى في أبواب الجنة: {وفتحت}، وقوله في أبواب النار: {فتحت} بغير واو(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • متطوعو أورورا المسلمون يتحركون لدعم مئات الأسر عبر مبادرة غذائية خيرية
  • قازان تحتضن أكبر مسابقة دولية للعلوم الإسلامية واللغة العربية في روسيا
  • 215 عاما من التاريخ.. مسجد غمباري النيجيري يعود للحياة بعد ترميم شامل
  • اثنا عشر فريقا يتنافسون في مسابقة القرآن بتتارستان للعام السادس تواليا
  • برنامج تدريبي للأئمة المسلمين في مدينة كارجلي
  • ندوة لأئمة زينيتسا تبحث أثر الذكاء الاصطناعي في تطوير رسالة الإمام
  • المؤتمر السنوي التاسع للصحة النفسية للمسلمين في أستراليا
  • علماء ومفكرون في مدينة بيهاتش يناقشون مناهج تفسير القرآن الكريم

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 30/5/1447هـ - الساعة: 11:54
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب