حفظ اللسان عن المراء والجدل والخصومة

حفظ اللسان عن المراء والجدل والخصومة

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَنَا زَعِيمٌ[1] بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ»[2]، رواه أبو داود وصححه النووي[3].

وله شاهد عند الترمذي (3 /242) من حديث أنس.

قال ابن مسعود رضي الله عنه: ذروا المراء؛ فإنه لا تفهم حكمته، ولا تؤمن فتنته.

عن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الجَدَلَ»[4]؛ رواه الترمذي وصححه.

وقال مسلم بن يسار: إياكم والمراء، فإنه ساعة جهل العالم، وعندها يبتغي الشيطان زلته.

وقال الإمام مالك رحمه الله: المراء يقسي القلوب، ويورث الضغائن.

وقال بلال بن سعد: إذا رأيت الرجل لجوجًا مماريًا معجبًا برأيه، فقد تمت خسارته.

وقال عمر رضي الله عنه: لا تتعلم العلم لثلاث، ولا تتركه لثلاث: لا تتعلمه لتماري به ولا لتباهي به، ولا لترائي به، ولا تتركه حياءٍ من طلبه، ولا زهادة فيه، ولا رضًا بالجهل منه.

قال الغزالي: وحد المراء هو كل اعتراض على كلام الغير بإظهار خلل فيه، إما في اللفظ، وإما في المعنى، وإما في قصد المتكلم، وترك المراء بترك الإنكار والاعتراض، فكل كلام سمعته، فإن كان حقًّا فصدق به، وإن كان باطلًا وكذبًا، ولم يكن متعلقًا بأمور الدين فاسكت عنه. اهـ[5].

واعلم أخي المسلم: أن الجدل لا يحق حقًّا ولا يبطل باطلًا، بل ربما كان سببًا في تمسك أهل الباطل بباطلهم، فيجب على المسلم أن يصون لسانه عن الجدل، فإذا أراد أن يقدم نصيحة فليقدمها بلطف ولين، وحبذا لو كانت في السر بينك وبين المنصوح، حتى لا يحرج أمام الملأ؛ لأن ذلك غالبًا ما يكون سببًا في الانتصار للرأي ولو بالباطل.

وقال بعضهم:

تَعَمَّدْنِي بِنُصْحِكَ بِانْفِرَادِي وَجَنِّبْنِي النَّصِيحَةَ فِي الجَمَاعَةِ فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ مِنَ التَّوْبِيخِ لَا أَرْضَى اسْتِمَاعَهُ

حفظ اللسان عن الخصومة:

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ عِنْدَ اللهِ الْأَلَدُّ الخَصِمُ»[6].

وقال أيضًا: «يُوجِبُ الجَنَّةَ إِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَحُسْنُ الكَلَامِ»[7]، رواه الطبراني بإسناد جيد.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ»[8] رواه مسلم.

وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةً فَمَنْ لَمْ يَجِدْ، فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ»[9]؛ متفق عليه.

قال الغزالي رحمه الله: فالخصومة مبدأ كل شر، وكذا المراء والجدل، فينبغي ألا يفتح بابه إلا لضرورة، وعند الضرورة ينبغي أن يحفظ اللسان والقلب عن تبعات الخصومة، وذلك متعذر جدًّا؛ ا هـ[10].

وقال عمر رضي الله عنه: البر شيء هيِّن: وجه طليق وكلام لين.

وقال بعضهم: الكلام اللين يغسل الضغائن المستكنة في الجوارح.