مفارقة بين الفطرة والشهوة

مفارقة بين الفطرة والشهوة

إن الفارق بين الفطرة والشهوة المحرمة هو حجم وعُمق الحفرة بينهما، فتخيَّل معي أن الفطرة موجودة فوق الحفرة في مساحة من النور، وبعكسها فإن الشهوة المحرمة موجودة في قعر تلك الحفرة، في ظلام حالك يُخيف كل مبصر، ولا يرتاح فيه إلا من عافَ البصر وطلَّقه ثلاثًا، وفقَد السمعَ فِقدان الحي لرُوحه، واعتمد على وهمٍ صداه المنبعث في أرجاء ذاك الظلام، فأينما ارتطم صداه، لن يجد إلا مساحات واسعة مفرَّغة من كل شيء، ومدرَّعة بحدود قد لا يمكنه النفادُ منها.

وعندما توجِّه نظرك من أسفل الحفرة لأعلاها باحثًا عن معنى الحقيقة، مخترقًا كل ما يجذبك في ذاك السجن الذي لا يجد منه قلبك إلا غياب الرؤية والبلاء، ستجد ظلامًا دامسًا جدًّا، وستتبحرُّ في أعماقه كلما كنت في القاع محبًّا عاشقًا له.

حتى ترى نورًا خافتًا من أعلاك، وكلما علوت أكثر ستجدُ نورًا يبصِّرك حقيقة العالمِ أكثر، وذلك إن أردت التخلص من تحايل الشهوات المحرمة برغبة صارمة منك لا تنعطف عن هدفها ولا تدور دائرة سوء حول نفسها، وعزمتَ عزمَك أن تعلم الحقيقة، وعلى إيجاد الطريق المنير باتجاه فِطرتك بلا أي خُدع تخدعك بها نفسُك التي تؤزُّك إلى المعاصي أزًّا، وبلا أي خُدع يخدعك بها عقلك بتحايل أنماط تفاعل خلاياك باختلاف وجودها في جسدك مع مُحيطك الذي يلتف حولك التفافًا لا ينفك، وبتجاوز شيطان رجيم عهِد على نفسه أنك عدوٌّ له بِحَرْفِكَ يمينًا وعاليًا وشمالًا، ويجعلك بالمعاصي ضائعًا في متاهة دائرية لا خروج منها إلى بوصلة فِطرتك، بتزيين اللهو واللعب والطرب أنه هناء عيشٍ وقرة عين لقلبك، وبتجميل كلِّ قبيح على أنه الجمال عينه، وبخداعك أن التزام أمره فيه النجاة لك، وأن فعل الطاعات فيه شقاوتك وبُؤسك.

بتجاوزك هذا كله، أو بضعًا منه، أو شيئًا واحدًا - بأقل رغبة منك - فإنك ستبلغ بداية النور الذي فوق الحفرة، وسينفتح بصرك على آفاق لم تَعهدها من قبلُ، وستتلاشى المغريات من أمام قلبك رويدًا فرويدًا، وشيئًا فشيئًا، وستصل لنور تُشرق به أوردةُ وشرايينُ قلبك من جديد، ساطعة بنور العبادة خالية من التلون بين الرمادي والأسود، مدركًا أن الحياة ﴿ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ﴾ [الحديد: 20]، وأن الحياة ﴿ كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ﴾ [الكهف: 45].

وتذبذُبُك بين الأبيض والرمادي والأسود هو بحسب طاعاتك وثبوتك وعزمك على وصول منزلة أعلى بطاعة ربك سبحانه، فإن النفس كالعضلة، كالمهارة، كالعلم، كبلوغ الهدف، فإنك مهما درَّبتها على الطاعات ومحاربة الهوى كانتْ لها، ومهما درَّبتها على طاعة الهوى والشهوات والشيطان كانت لها.

وإذا تخلص الإنسان من شهواته التي تدفعه للمعاصي بشكل كلي، فإنه كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: (وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ، إنْ لو تَدُومُونَ علَى ما تَكُونُونَ عِندِي، وفي الذِّكْرِ، لَصَافَحَتْكُمُ المَلَائِكَةُ علَى فُرُشِكُمْ وفي طُرُقِكُمْ، وَلَكِنْ يا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً ثَلَاثَ مَرَّاتٍ)، وهذا مما يستحيل على إِنسيٍّ بلوغه، فإن الأمر ما بين وبين، وما غلب إحداهما الآخر إلا انتصر أحدٌ على حساب أحد.