متابعة الإمام في الركعة الزائدة

متابعة الإمام في الركعة الزائدة

لو سبَّح ثقتان وأصر الإمام على رأيه ولم يجزم بصواب نفسه فهل يتبعه المأموم؟

مثاله: إمام صلى خامسة في صلاة الظهر ونبهه ثقتان ولم يرجع بل مضى إلى الركعة الخامسة مع أنه لم يجزم بأن الصواب معه فماذا يفعل المأموم في هذه الحالة.

المذهب وهو القول الراجح والله أعلم: أنه يجب على المأمومين أن يفارقوا إمامهم إذا علموا أنه قد زاد في صلاته فلا يجوز متابعة الإمام في هذه الحال، فإن لم يفارقوه وتابعوا إمامهم يُنْظر في فعلهم إن كان ذلك عمداً بطلت صلاتهم وإن كان ذلك نسياناً لم تبطل صلاتهم وإن كان ذلك جهلاً بأنها زائدة أو جهلاً بالحكم (أي لم يعلموا أنه لا يجوز متابعته) لم تبطل صلاتهم لعموم قوله تعالى: ﴿ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ [البقرة: 286]ولأن الصحابة رضي الله عنهم تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم في الخامسة ولم يؤمروا بالإعادة كما في حديث ابن مسعود المتفق عليه، وأما إذا تابعه المأموم وهو يرى أن الصواب مع الإمام فصلاته صحيحة.

فتلخص أن متابعة الإمام الزائد في صلاته على أربعة أقسام:

الأول: أن يرى أن الصواب مع الإمام فتابعة على ذلك فصلاته صحيحة.

الثاني: أن يرى أنه مخطئ فيتابعه على ذلك عالماً بالحال (أي الخطأ) والحكم الشرعي فصلاته باطلة.

الثالث: أن يتابعه جهلاً بالحال أو بالحكم الشرعي أو نسياناً فصلاته صحيحه.

الرابع: أن يفارقه فصلاته صحيحة.

وإذا فارق المأموم في هذه الحال فهل يلزمه انتظاره ليسلِّم معه أم لا؟

المذهب: أنه يسلِّم ولا ينتظر إمامه، وعن الإمام أحمد: يجب انتظاره. وعنه: يستحب انتظاره، وعنه: أنه يخيَّر وعلى كل حال إن سلَّم المأموم على أن هذه ركعة زائدة في الأصل فلا حرج عليه والله أعلم.

قال ابن عثيمين في الممتع 3 /348: " فالواجب على من علم أن الإمام زاد في الصلاة المفارقة.... وفهمنا من قوله: " ولا من فارقه " أنه لا يجلس فينتظر الإمام لأنه يرى أن صلاة الإمام باطلة، ولا يمكن متابعته في صلاة باطلة".

مستلة من الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة)