رقة الأنثى ولطم الوجه

أختي العزيزة،
أنتِ بحق أنثى رقيقة القلب، ومرهفة الشُّعور، هوِّني عليكِ، وكفكفي دموعكِ؛ كي تتمكني من التركيز فيما أقوله لكِ:
يفترض أنَّ الجيل الجاهلي الذي كان يفضِّل الذكور على الإناث قد انقرض منذ زمن طويل جدًّا، فقد قرر الإسلام العدل بين الأولاد ذكورًا وإناثًا في الحقوق والمعاملة منذ أكثر من 1400 عام؛ ففي السنن ومسند أحمد وصحيح ابن حبان من حديث النعمان بن بشير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم)).

وفي الصحيحين عن النُّعمان بن بشير: أنَّ أباه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "إني نحلت ابني هذا غلامًا كان لي"، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أكُلُّ ولدك نحلت مثل هذا؟))، فقال: "لا"، فقال: ((أرجعه))، وفي رواية لمسلم فقال: ((أفعلت هذا بولدك كلهم؟))، قال: "لا"، قال: ((اتقوا الله، واعدلوا في أولادكم))؛ فرجع أبي في تلك الصدقة". 

قال ابن قيم الجوزية في "تحفة المودود بأحكام المولود" معلِّقًا على القصة: "ومن العجب أن يحمل قوله: ((اعدلوا بين أولادكم)) على غير الوُجُوب، وهو أمر مطلق مُؤكد ثلاث مرَّات، وقد أخبر الآمر به أن خلافه جورٌ، وأنه لا يصلح، وأنَّه ليس بحق، وما بعد الحق إلا الباطل، هذا والعدل واجب في كل حال، فلو كان الأمر به مطلقًا، لوجب حمله على الوجوب، فكيف وقد اقترن به عشرة أشياء تؤكد وجوبه، فتأملها في ألفاظ القصة". 

هذا من جهة، ومن جهة أخرى: ثقي تمامًا أنَّه ليس من حقِّ أيِّ شخص - كائنًا من كان - أن يهينكِ بالضرب على وجهكِ؛ لأنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى صراحةً عن ذلك؛ فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا قاتل أحدكم أخاه، فليتجنب الوجه))؛ رواه مسلم في باب: النهي عن ضرب الوجه.

ذكر الإمام النووي في "المنهاج" شارحًا لهذا الحديث وغيره من الأسانيد المتعلقة بالنَّهي عن ضرب الوجه قوله: "قال العلماء: هذا تصريح بالنهي عن ضرب الوجه؛ لأنَّه لطيف يجمع المحاسن، وأعضاؤه نفيسة لطيفة، وأكثر الإدراك بها، فقد يبطلها ضرب الوَجه، وقد ينقصها، وقد يشوه الوجه، والشَّيْنُ فيه فاحش؛ لأنَّه بارز ظاهر لا يُمكن ستره، ومتى ضربه لا يسلم من شين غالبًا، ويدخل في النَّهي إذا ضرب زوجته، أو ولده، أو عبده ضرب تأديب، فليجتنب الوجه". 

ولهذا؛ أخبري والدكِ أو جدَّكِ، أو أي شخص من كبار العائلة الذُّكور ممن تثقين به، ويكون له هيبته واحترامه - عن رفضِكِ لهذه الطريقة في التعامُل، أقول: كبار العائلة الذُّكور؛ لأن المعتدين عليكِ هم أشقاؤكِ، وفي العادة لا يلقي الإخوة بالاً لتوجيهات الأم.

ذكِّريه بالتوجيه النبوي حول مسألة ضرب الوجه؛ كي يكون على بينة، وتكوني أنتِ مرتكزة على جدار قويٍّ أثناء الحوار، وبإذن الله تجدين من ينصفكِ، وتسمعين لصوتكِ صدى يتردَّد، تَحِنُّ له كل الأفئدة من صغير أو كبير.

إنْ أردتِ وقفَ الاعتداء عليكِ، فلا تتشرنقي حول نفسكِ؛ بل تحرَّري من الخوف، وتأكدي أن تفهُّم شخص - ولو كان واحدًا - في العائلة سيُؤثر إيجابيًّا على علاقتك بإخوتكِ مستقبلاً، إن شرحتِ له المشكلة مثلما شرحتِها لنا الآن، المهم أنْ تتحدثي بهدوء، ومن دون انفعال أو سباب، اتَّفقنا؟

بالنسبة للموسيقى والأغاني الرومانسية، لن أتحدث عن المسألة فقهيًّا بل سيكولوجيًّا:
في الحقيقة تعطي الموسيقى تأثيرًا إيجابيًّا مريحًا أثناء الحزن والشعور بالألم - لكن انتبهي جيدًا لما أقوله لكِ بعدُ - لكنَّ هذا التأثير الإيجابي هو تأثير مؤقت، ثم ينقلب إلى ألم أشد مِمَّا كنتِ تشعرين به، كتأثير الكوكايين تمامًا، والأشد من ذلك أن هذه المشاعر المؤلمة تسجل في اللاَّشعور، كما هي مُرتبطة شرطيًّا بالموسيقى؛ بمعنى أنكِ بعد مدة إذا سمعتِ القطعة الموسيقية، أو الأغنية التي سمعتِها بعد موقف أخيكِ، ستتذكرين هذا الموقف والمشاعر التي انتابتكِ ساعتئذٍ بكل مرارتها ومخاوفها، وستظل تطاردكِ هذه المشاعر الأليمة كلما تناهت تلك الأغنية إلى مسامعكِ، ولو بعد عشرين عامًا!

لهذا توقَّفي عن علاج الألم بألم، بل اذكري الله، وواظبي على أدعية الهمِّ والحزن والكَرْب، واقرئي القرآن، أقول: اقرئيه بنفسكِ، ولا تسمعيه مرتلاً من أحد؛ لأنَّ في الأصوات المسموعة نظمًا واتِّساقًا كالموسيقى، من الممكن أنْ ترتبط شرطيًّا بالموقف، فتصبح بعد ذلك مذكِّرة بالحزن، بدلاً من تأثيرها المريح على النفس، ويا رب غفرانك، يا رب غفرانك، فقد جربتُ ذلك بنفسي.

يسعدني جدًّا أن تفتحي قلبكِ و"تُفضفضي" لنا، فلا تعتذري بعد يومكِ هذا، المهم أن تُطَمْئنيني عليكِ، فقد شغلتني دموعكِ، أسأل الله أن يجعل القرآن ربيع قلبكِ، ونور صدركِ، وجلاء حزنكِ، وذهاب همكِ...آمين.

دمتِ يا أختنا العزيزة بألف خير.