هندسة الأخلاق في الإسلام: بين العلو والسفول

هندسة الأخلاق في الإسلام: بين العلو والسفول

معنى الخُلُق في اللغة: حالة للنفس راسخة تصدر عنها الأفعال من خير أو شر من غير تفكير أو روية.

معنى الخُلُق عند الاتجاهات غير الإسلامية: ينقسم إلى عدة اتجاهات؛ منها:

الاتجاه النفعي:سلوك يحقق المنفعة.

الاتجاه الاجتماعي: سلوك يخدم الجماعة على حساب الفرد.

الاتجاه العقلي: سلوك محاكي للمُثل.

معنى الخُلُق في الإسلام: السلوك الذي جاء به الوحي الشريف من عند الله عز وجل والذي يحقق صالح الفرد والمجتمع في الدين والدنيا.

شرعية الالتزام بالأخلاق:قال تعالى: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4]، وقال تعالى: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ [الأعراف: 199]، أجمع آية لمكارم الأخلاق، سُئِلَتْ عائِشةُ عن خُلُقِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَتْ: " كان خُلُقُه القُرآنَ"؛ أخرجه أحمد، وقال صلى الله عليه وسلم: "البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ، والإِثْمُ ما حاكَ في صدْرِكَ، وكرِهْتَ أنْ يَطَّلِعَ عليه الناسُ"؛ أخرجه مسلم، وقال صلى الله عليه وسلم: "بُعِثتُ لأُتَمِّمَ صالِحَ الأخْلاقِ"؛ أخرجه أحمد، وقال صلى الله عليه وسلم: "أكمَلُ المؤمنين إيمانًا أحسَنُهم خُلُقًا"؛ أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد، وقال صلى الله عليه وسلم: "ما من شيءٍ يُوضَعُ في المِيزانِ أثْقلُ من حُسْنِ الخُلُقِ، وإنَّ صاحِبَ حُسْنِ الخُلُقِ ليَبلُغُ بهِ درَجةَ صاحِبِ الصَّومِ والصلاةِ"؛ أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد.

أصول الأخلاق العالية: حسن الخلق يقوم على أربعة أركان هي منشأ جميع الأخلاق الفاضلة؛ وهي:

الصبر: حبس النفس على الاحتمال، وكظم الغيظ، وكفُّ الأذى، والتحلِّي بالحِلْم والأناة والرفق، ومجاهدة النفس ضد الطيش والعجلة.

العِفَّة: ضبط شهوات النفس، واجتناب الرذائل والقبائح قولًا وفعلًا، والحياء الذي هو رأس كل خير، ويمنع من الفحشاء، ومحارم الله.

الشجاعة: قوة القلب وثباته، وعزة النفس، وإيثار معالي الأخلاق والشيم، وبذل الندى (العطاء)، والإقدام في موضع الحق.

العدل: اعتدال أحوال النفس وأخلاقها، والتوسُّط فيها بين طرفي الإفراط والتفريط، وإعطاء كل ذي حقٍّ حقَّه.

منشأ الأخلاق السافلة: سوء الخُلُق يقوم على أربعة أركان هي منشأ جميع الأخلاق السافلة؛ وهي:

الجهل: يجعل صاحبه يرى الحُسْن في صورة القبيح، والقبيح في صورة الحسن، والكمال نقصًا، والنقص كمالًا.

الظُّلْم: يحمل على وضع الشيء في غير موضعه، فيغضب في موضع الرِّضا ويرضى في موضع الغضب، ويجهل في موضع الأناة، ويبخل في موضع البذل ويبذل في موضع البخل، ويلين في موضع الشدة ويشتد في موضع اللين، ويتواضع في موضع العزة ويتكبر في موضع التواضع.

الشهوة: تحمل على الحرص والشُّحِّ والبخل، وكذلك عدم العِفَّة والنهمة والجشع والذل والدناءات كلها.

الغضب: يحمل على الكِبْر والحقد والحسد والعدوان والسفه.

وبين كل خُلُقين أصلان: إفراط في الضعف فيتولد: المهانة والبخل... إلخ، وإفراط في القوة فيتولد: الظلم والغضب والفحش... إلخ.

كل خُلُق محمود يتوسط خُلُقين ذميمين: فالجود وسط بين البخل والتبذير، والتواضع وسط بين الذل والكِبْر، والشجاعة وسط بين الجُبْن والتهوُّر، والحلم وسط بين الغضب والمهانة... وهكذا. والنفس متى انحرفت كان انحرافها إلى أحد الخُلُقين الذميمين.

صاحب الخُلُق الوسط: مهيب محبوب، عزيز جانبُه، حبيب لقاؤه، وهي من صفة نبينا صلى الله عليه وسلم، مَن رآه بديهة هابَه، ومَن خالطه أحبَّه.

وختامًا: اجعل من الصبر والعِفَّة والعدل والشجاعة حصنَك الحصين ضد مهالك الجهل والظلم والشهوة والغضب؛ تسعد في الدارين.