الانشغال بما تكفل الله به عما خلق العباد لأجله

الانشغال بما تكفل الله به عما خلق العباد لأجله

خلق الله الخلق لعبادته وحده سبحانه، وتكفل لهم بأرزاقهم فقال تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾ [الذاريات: 56 - 58].

(ومعنى الآية: أنه تبارك وتعالى خلق العباد ليعبدوه وحده لا شريك له، فمن أطاعه جازاه أتم الجزاء، ومن عصاه عذبه أشد العذاب، وأخبر أنه غير محتاج إليهم، بل هم الفقراء إليه في جميع أحوالهم؛ فهو خالقهم ورازقهم، قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا عمران - يعني ابن زائدة- بن نشيط عن أبيه عن أبي خالد -هو الوالبي - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: «يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ، وَإِلَّا تَفْعَلْ مَلَأْتُ صَدْرَكَ شُغْلًا وَلَمْ أسد فَقْرَكَ» ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمران بن زائدة، وقال الترمذي: حسن غريب[1]))[2].

قال بلال بن سعد: عباد الرحمن، أما ما وكلكم الله عز وجل به فتضيعونه، وأما ما تكفل لكم به فتطلبونه، ما هكذا نعت الله عباده المؤمنين، أذوو عقول في طلب الدنيا وبلهٌ عما خلقتم له؟! فكما ترجون رحمة الله بما تؤدون من طاعة الله؛ فكذلك أشفقوا من عذاب الله بما تنتهكون من معاصي الله عز وجل.

وقال الحجاج في بعض خطبه:

(إن الله كفانا مؤونة الدنيا، وأمرنا بطلب الآخرة، فليته كفانا مؤونة الآخرة، وأمرنا بطلب الدنيا! مالي أرى علماءكم يذهبون وجهالكم لا يتعلمون وشراركم لا يتوبون؟ مالي أراكم تحرصون على ما كفيتم، وتضيعون ما به أمرتم؟!)[3].

نعم والله أمرنا بعبادته وتكفل أن يرزقنا، ومن جهلنا انشغلنا بالمضمون وتركنا الأمر الذي خلقنا لأجله.

وهذا حال الأكثرين من الخلق كما وصفهم ابن القيم بقوله:

(يهتمون بما ضمنه الله ولا يهتمون بما أمرهم به، ويفرحون بالدنيا ويحزنون على فوات حظهم منها، ولا يحزنون على فوات الجنة وما فيها، ولا يفرحون بالإيمان فرحهم بالدرهم والدينار)[4].

ومن مظاهر انشغال الخلق بما تكفل الله لهم به عن عبادته ما تراه من الازدحام في الأسواق في أوقات الصلوات، بل وفي يوم الجمعة بالذات، وكأنهم غير مخاطبين بأمر ولا نهي، والله تعالى يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [الجمعة: 9، 10].

وقال سبحانه: ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ﴾ [طه: 132].

وفي الحديث القدسي: «إِنَّ اللهَ قَالَ: إِنَّا أَنْزَلْنَا الْمَالَ لِإِقَامِ الصَلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ»[5].

أخي الحبيب: وإذا تعارض أي عمل من أعمالك الدنيوية مع ما أمرك الله به من عبادته وطاعته فقدم ما أمرك به ترَ النتيجة.

«يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ، وَإِلَّا تَفْعَلْ مَلَأْتُ صَدْرَكَ شُغْلًا وَلَمْ أسد فَقْرَكَ»

وانظر ما وصف الله به عباده فقال: ﴿ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴾ [النور: 37].

ثم انظر عاقبتهم..

.. ﴿ يَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [النور: 38].

فهؤلاء هم الفائزون حقًا في الدنيا والآخرة، وعكسهم من شغلتهم التجارة والأموال، والنساء والعيال، عن ذكر الله وعن صفـات اولئك الرجال، فكانوا أحق بالخسارة والوبال ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ [المنافقون: 9].

قال القرطبي: ويستحب للتاجر ألَّا تشغلَه تجارته عن أداء الفرائض، فإذا جاء وقت الصلاة ينبغي أن يترك تجارته حتى يكون من أهل هذه الآية ﴿ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ [النور: 37] [6].

(قال عمرو بن دينار الأعور: كنت مع سالم بن عبد الله ونحن نريد المسجد، فمررنا بسوق المدينة وقد قاموا إلى الصلاة وخمروا متاعهم، فنظر سالم إلى أمتعتهم ليس معها أحد، فتلا سالم هذه الآية ﴿ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ [النور: 37] ثم قال: هم هؤلاء.

وقال مطر الوراق: كانوا يبيعون ويشترون ولكن كان أحدهم إذا سمع النداء وميزانه في يده خفضه وأقبل إلى الصلاة)[7].

وفي البخاري قال قتادة: كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم إذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتى يؤدوه إلى الله.

يمشون نحو بيوت الله إذ سمعوا (الله أكبر) في شوق وفي جذل أرواحهم خشعت لله في أدب قلوبهم من جلال الله في وجل هم الرجال فلا يلهيهم لعب عن الصلاة ولا أكذوبة الكسل