من وسائل الإيضاح في الأمثال النبوية (خطبة)

من وسائل الإيضاح في الأمثال النبوية

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ: الْأَمْثَالُ الُوْارِدَةُ فِي الْحَدِيثِ النَّبَوِيِّ الشَّرِيفِ: هِيَ الْجَوَامِعُ مِنَ الْكَلِمِ الطَّيِّبِ، وَالْعِبَارَاتُ الْوَجِيزَةُ الَّتِي لَمْ يُصَرَّحْ فِيهَا بِلَفْظِ (التَّشْبِيهِ) أَوِ (التَّمْثِيلِ)، وَتَحْمِلُ مَعَانِيَ بَلِيغَةً، وَعَمِيقَةً، تَجْرِي مَجْرَى الْأَمْثَالِ.

وَالْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْأَمْثَالِ الْمُصَرَّحَةِ: أَنَّ الْأَمْثَالَ الْمُصَرَّحَةَ يُذْكَرُ فِيهَا حَرْفُ التَّشْبِيهِ؛ كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ...» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. بَيْنَمَا الْأَمْثَالُ الْوَارِدَةُ تَأْتِي كَجُمْلَةٍ حَكِيمَةٍ، أَوْ قَاعِدَةٍ عَامَّةٍ بَلِيغَةٍ.

وَعِنْدَ اسْتِقْرَاءِ الْأَمْثَالِ فِي الْحَدِيثِ النَّبَوِيِّ؛ يَتَبَيَّنُ أَنَّ الْأَمْثَالَ عَلَى نَوْعَيْنِ:

1- الْأَمْثَالُ الْمُصَرَّحَةُ: وَهِيَ مَا صُرِّحَ فِيهِ بِلَفْظِ (الْمَثَلِ)، أَوْ مَا يَدُلُّ عَلَى (التَّشْبِيهِ)؛ كَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ، كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الْمَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ[1]، أَمْسَكَتِ الْمَاءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ[2] لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

2- الْأَمْثَالُ الْوَارِدَةُ: وَهِيَ الَّتِي لَمْ يُصَرَّحْ فِيهَا بِلَفْظِ التَّمْثِيلِ، وَلَكِنَّهَا تَدُلُّ عَلَى مَعَانٍ رَائِعَةٍ فِي إِيجَازٍ، يَكُونُ لَهَا وَقْعُهَا إِذَا نُقِلَتْ إِلَى مَا يُشَابِهُهَا؛ كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ» صَحِيحٌ – رَوَاهُ أَحْمَدُ. وَقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «لَا يُلْدَغُ[3] الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

وَجَاءَتِ الْأَمْثَالُ الْوَارِدَةُ فِي الْحَدِيثِ النَّبَوِيِّ بِصُوَرٍ مُتَنَوِّعَةٍ، وَفِيهَا أَدَوَاتٌ تَوْضِيحِيَّةٌ لِزِيَادَةِ التَّوْضِيحِ وَالْبَيَانِ، وَمِنْ هَذِهِ الصُّوَرِ:

1- ضَرْبُ الْمَثَلِ بِالِاسْتِعَانَةِ بِالْأَصَابِعِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ. فَأَضَافَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ هَذَا الْمَثَلِ – فِي تَشْبِيهِ الْمُؤْمِنِ لِلْمُؤْمِنِ بِالْبُنْيَانِ – تَشْبِيكَ الْأَصَابِعِ زِيَادَةً فِي التَّوْضِيحِ وَالْبَيَانِ؛ لِأَهَمِّيَّةِ الْعَلَاقَةِ الْأَخَوِيَّةِ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَتَرَابُطِهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، وَلَمْ يَأْتِ هَذَا التَّشْبِيكُ عَنْ فَرَاغٍ.

قَالَ ابْنُ رَجَبٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: (وَهَذَا التَّشْبِيكُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كَانَ لِمَصْلَحَةٍ وَفَائِدَةٍ، لَمْ يَكُنْ عَبَثًا؛ فَإِنَّهُ لَمَّا شَبَّهَ شَدَّ الْمُؤْمِنِينَ بَعْضِهِمْ بَعْضًا بِالْبُنْيَانِ، كَانَ ذَلِكَ تَشْبِيهًا بِالْقَوْلِ، ثُمَّ أَوْضَحَهُ بِالْفِعْلِ، فَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ بَعْضَهَا فِي بَعْضٍ؛ لِيَتَأَكَّدَ بِذَلِكَ الْمِثَالُ الَّذِي ضَرَبَهُ لَهُمْ بِقَوْلِهِ، وَيَزْدَادَ بَيَانًا وَظُهُورًا. وَيُفْهَمُ مِنْ تَشْبِيكِهِ: أَنَّ تَعَاضُدَ الْمُؤْمِنِينَ بَيْنَهُمْ كَتَشْبِيكِ الْأَصَابِعِ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ، فَكَمَا أَنَّ أَصَابِعَ الْيَدَيْنِ مُتَعَدِّدَةٌ فَهِيَ تَرْجِعُ إِلَى أَصْلٍ وَاحِدٍ وَرَجُلٍ وَاحِدٍ، فَكَذَلِكَ الْمُؤْمِنُونَ وَإِنْ تَعَدَّدَتْ أَشْخَاصُهُمْ فَهُمْ يَرْجِعُونَ إِلَى أَصْلٍ وَاحِدٍ، وَتَجْمَعُهُمْ أُخُوَّةُ النَّسَبِ إِلَى آدَمَ وَنُوحٍ، وَأُخُوَّةُ الْإِيمَانِ)[4]. وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: (يُسْتَفَادُ مِنْهُ: أَنَّ الَّذِي يُرِيدُ الْمُبَالَغَةَ فِي بَيَانِ أَقْوَالِهِ يُمَثِّلُهَا بِحَرَكَاتِهِ؛ لِيَكُونَ أَوْقَعَ فِي نَفْسِ السَّامِعِ)[5].

2- ضَرْبُ الْمَثَلِ بِالْإِشَارَةِ؛ لِبَيَانِ قُرْبِ السَّاعَةِ: عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ - أَوْ كَهَاتَيْنِ - وَقَرَنَ بَيْنَ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ. (فَشَبَّهَ مَا بَقِيَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ - مَعَ مَا انْقَضَى - بِقَدْرِ مَا بَيْنَ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى مِنَ التَّفَاوُتِ)[6]. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: (الْإِشَارَةُ قَدْ تَكُونُ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ أَقْوَى مِنَ الْكَلَامِ)[7].

3- ضَرْبُ الْمَثَلِ بِالرَّسْمِ التَّوْضِيحِيِّ؛ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ الْأَجَلَ أَقْرَبُ إِلَى الْعَبْدِ مِنَ الْأَمَلِ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «خَطَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا مُرَبَّعًا[8]، وَخَطَّ خَطًّا فِي الْوَسَطِ خَارِجًا مِنْهُ[9]، وَخَطَّ خُطُطًا صِغَارًا إِلَى هَذَا الَّذِي فِي الْوَسَطِ مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي فِي الْوَسَطِ[10]، وَقَالَ: هَذَا الْإِنْسَانُ، وَهَذَا أَجَلُهُ[11] مُحِيطٌ بِهِ[12]- أَوْ قَدْ أَحَاطَ بِهِ - وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أَمَلُهُ[13]، وَهَذِهِ الْخُطُطُ[14] الصِّغَارُ الْأَعْرَاضُ[15]، فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا[16]، وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا[17]» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. فَكَانَ بِالرَّسْمِ خَطُّ الْأَجَلِ أَقْرَبَ إِلَيْهِ مِنْ خَطِّ الْأَمَلِ؛ فَالصُّورَةُ بِالرَّسْمِ تَكُونُ أَقْرَبَ إِلَى الذِّهْنِ، وَأَرْسَخَ فِي النَّفْسِ. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: (مَثَّلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ - أَمَلَ ابْنِ آدَمَ، وَأَجَلَهُ، وَأَعْرَاضَ الدُّنْيَا الَّتِي لَا تُفَارِقُهُ بِالْخُطُوطِ، فَجَعَلَ أَجَلَهُ الْخَطَّ الْمُحِيطَ، وَجَعَلَ أَمَلَهُ وَأَعْرَاضَهُ خَارِجَةً مِنْ ذَلِكَ الْخَطِّ، وَمَعْلُومٌ - فِي الْعُقُولِ - أَنَّ ذَلِكَ الْخَطَّ الْمُحِيطَ بِهِ الَّذِي هُوَ أَجَلُهُ؛ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنَ الْخُطُوطِ الْخَارِجَةِ مِنْهُ)[18].

وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ: (وَالْأَمْثَالُ حِكْمَةُ الْعَرَبِ، بِهَا يَنْكَشِفُ الشَّيْءُ الْخَفِيُّ، فَأَخْبَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَمَلَ الْآدَمِيِّ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَعَيْنُهُ إِلَى الْأَمَلِ، وَالْأَجَلُ مُحِيطٌ بِهِ، وَقَدْ أَلْهَاهُ أَمَلُهُ عَنْ أَجَلِهِ)[19].

وَقَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ: (فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفِقْهِ حُسْنُ التَّعْلِيمِ، وَالتَّوَصُّلِ فِي تَفْهِيمِ الْحِكْمَةِ لِمَنْ لَا يَفْهَمُهَا إِلَّا بِضَرْبِ الْمِثَالِ وَالتَّشْكِيلِ، وَهَذَا أَصْلٌ لِغَيْرِهِ مِنَ الصُّوَرِ مِمَّا يَتَوَصَّلُ الْإِنْسَانُ فِي تَفْهِيمِ النَّاسِ لَهُ بِضَرْبٍ مِنَ الْأَمْثَالِ وَالْأَشْكَالِ)[20].

الخطبة الثانية

الْحَمْدُ لِلَّهِ... أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: وَمِنَ الْأَمْثَالِ الْوَارِدَةِ فِي الْحَدِيثِ النَّبَوِيِّ:

4- ضَرْبُ الْمَثَلِ بِالرَّسْمِ التَّوْضِيحِيِّ؛ لِبَيَانِ أَنَّ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ هُوَ دِينُ اللَّهِ: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَطَّ خَطًّا، وَخَطَّ خَطَّيْنِ عَنْ يَمِينِهِ، وَخَطَّ خَطَّيْنِ عَنْ يَسَارِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ فِي الْخَطِّ الْأَوْسَطِ، فَقَالَ: هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ﴾ [الْأَنْعَامِ: 153]». صَحِيحٌ – رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ. وَهَذَا مِثْلُ سَابِقِهِ فِي ضَرْبِ الْمَثَلِ بِاسْتِخْدَامِ الرَّسْمِ التَّوْضِيحِيِّ؛ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ السَّبِيلَ الْمُسْتَقِيمَ، هُوَ سَبِيلُ اللَّهِ، وَالسُّبُلُ الَّتِي عَلَى جَنْبَيْهِ هِيَ سُبُلُ الشَّيْطَانِ، يَجِبُ الْحَذَرُ مِنْهَا، وَالِابْتِعَادُ عَنْهَا[21].

5- ضَرْبُ الْمَثَلِ بِاسْتِخْدَامِ التَّصْوِيرِ؛ بِإِخْبَارِهِمْ عَنْ إِغَارَةِ خَيْلِ الْعَدُوِّ عَلَيْهِمْ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾ [الشُّعَرَاءِ: 214]، صَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الصَّفَا، فَجَعَلَ يُنَادِي: «يَا بَنِي فِهْرٍ، يَا بَنِي عَدِيٍّ» - لِبُطُونِ قُرَيْشٍ - حَتَّى اجْتَمَعُوا فَجَعَلَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ أَرْسَلَ رَسُولًا لِيَنْظُرَ مَا هُوَ، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ، فَقَالَ: «أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِالْوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟» قَالُوا: نَعَمْ، مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلَّا صِدْقًا، قَالَ: «فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ» فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ، أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا؟ فَنَزَلَتْ: ﴿ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ﴾ [الْمَسَدِ: 1، 2]. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

فَفِي الْحَدِيثِ أُسْلُوبٌ بَدِيعٌ اسْتَعْمَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ الْقَوْمِ؛ لِيَصِلَ بِهِمْ إِلَى الْحَقِيقَةِ الَّتِي يُنْكِرُونَهَا، وَهِيَ أَنَّهُ نَبِيٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تَعَالَى؛ لِأَنَّهُمْ أَقَرُّوا أَنَّهُ صَادِقٌ - لَوْ أَخْبَرَهُمْ عَنْ إِغَارَةِ الْعَدُوِّ، وَهُوَ أَمْرٌ دُنْيَوِيٌّ – فَكَذَلِكَ هُوَ صَادِقٌ فِيمَا يُخْبِرُهُمْ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى، لَكِنَّ نُفُوسَهُمْ مُعَانِدَةٌ لَا تُرِيدُ الرُّضُوخَ لِلْحَقِّ. قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: (أُسْلُوبُ الْحَدِيثِ يُسَمَّى - فِي عِلْمِ الْبَدِيعِ: بِالْمَذْهَبِ الْكَلَامِيِّ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَنْطَقَهُمْ أَوَّلًا بِمَا أَقَرُّوا بِهِ أَنَّهُ صَادِقٌ، فَلَمَّا اعْتَرَفُوا أَلْزَمَهُمْ بِقَوْلِهِ: «فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ» إِلَخْ؛ أَيْ: إِذَا اعْتَرَفْتُمْ بِصِدْقِي؛ فَاتَّبِعُوا لِمَا أَقُولُ لَكُمْ)[22].