إفادة (أن) معنى التعليل

إفادة (أن) معنى التعليل

وردت (أنْ) في مواضع قليلة من القرآن الكريم تفيد معنى التعليل؛ أي: قبلها لام العلة مقدَّرة؛ كقوله تعالى عن شهادة النساء: ﴿ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ﴾ [البقرة: 282][1] ، وهي عند سيبويه بتقدير: لأنْ تَضل، وهذا ما عليه جمهور النحاة[2]، ولا يجوز أنْ يكون التقدير: مَخافة أنْ تضل: فيصير المعنى: مخافة أنْ تذكِّر إحداهما الأخرى إذا ضلت، وهو عكس المعنى المراد[3].

وذهب الدكتور فاضل السامرائي إلى أنها تفيد التعليل بذاتها من غير تقدير لام العلة قبلها[4]، والذي أراه أن (أنْ) ما استعملها العرب إلا لمعنى الوصل، وهي هنا استُعملت وصلة لتسليط معنى التعليل المتحصَّل من السياق على الفعل (تضل)، وقيل: إنها تفيد معنى الشرط، وهو ما ذهب إليه الفراء[5] من الكوفيين، وقوله تعالى: ﴿ تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ ﴾ [النحل: 92]؛ أي: تتخذون أيمانكم خديعة ومكرًا، وقال مجاهد: كانوا يحالفون الحلفاء، فيجدون أكثر منهم وأعز، فينقضون حلف هؤلاء ويحالفون أُولئك، فنُهوا عن ذلك، فـ(أنْ) في الآية أفادت معنى التعليل، والتقدير: لأنْ تكون[6]، وقوله تعالى: ﴿ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ ﴾ [الممتحنة: 1]، والمعنى: يخرجون الرسول وإياكم من مكة لإيمانكم بربكم[7]، وقوله تعالى: ﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ [الشعراء: 3]، والمعنى: لعلك قاتلٌ نفسَك لتركهم الإيمان، وقوله تعالى: ﴿ وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ﴾ [الرحمن: 7، 8]، ((بمعنى اللام، لأنْ لا تطفوا))[8].