لسان الخلود

لسان الخلود

الدنيا لا تعرف أحدًا إلا لمن يخضعها لأعماله، ويترك في صدرها أثرًا لإنجازه، ويقدر على أن يتحدث بلغة تعرفها، فتسمح بأن يسجل ذلك الاسم في قائمة العباقرة الأفذاذ الذين عاشوا غضًّا طريًّا بالقوالب بين المعاصرين، ولا يزالون يعيشون بأعمالهم وإنجازاتهم في صفحات التاريخ.

الكتابة والتأليف من تلك الأعمال التي يجعل صاحبها يحيا دهرًا دهرًا، غير أن نطاق حياتها يعتمد على لغته التي جرى عليها لسانه، فخط بها قلمه، فهو حي بين مجتمع محدد لو كانت لغته تختص به، وبين دولة فحسب لو كان لسانها ينحصر عليها، وبين مشارق الأرض ومغاربها لو كانت اللغة التي تناولها في أعماله لغة عالمية، لذلك قد صدق من قال: "ومن أسعد ممن صاغ أدبه باللغة الإنجليزية"؛ لأن كلمته قد وصلت إلى من يتمتعون بالأغلبية لسانًا وتحدثًا، والتي هيمنت سطوتها على أدق تفاصيل الحياة الإنسانية.

ومن ناحية أخرى، الفنون الإسلامية وعلومها من أثمن الذخائر في تاريخ الإنسانية وحضارتها، وهي تمثل مواد غير معدودة تناولها أقلام النوابغ من الأئمة والعلماء في الفقه والحديث والتفسير، والأدب والكلام والعقائد والبلاغة، إلى ما ذلك؛ حيث أتحفوا بأغلى الهدايا إلى أهل الكوكب الأرضي، وتركوا للبشرية إرثًا خالدًا يعترف بفضله القريب والبعيد، وتُطأطَأ له الرؤوس إجلالًا وتبجيلًا.

وكان من بين هؤلاء من نشأ عربيًّا ومن ترعرع عجميًّا، فالذين كانوا من العرب اعتاد قلمهم أن يخط بلغتهم الأم وهي العربية، بينما العجم ودعوا علومهم بين دفتي كتب تتمتع بنوعين من حيث اللغة: نوع بلغتهم الأصلية التي فتق عنها لسانهم، ونوع باللغة العربية اللغة الخالدة التالدة التي لا زوال لها ولا اندراس حتى قيام الساعة.

ولا شكَّ أن المكتبات اليوم تزدان بكتب كثيرة في مختلف الفنون، ومع ذلك إن ما بأيدينا من الحصائل العلمية لا يمثل إلا معشار ما صُنف منها وما بلغ إلينا، لأن بعضها لم يعد حبيس الرفوف بصورة مخطوط، وبعضها الآخر صار معرضًا للهلاك، والبعض الباقي ظل زينة للمكتبات، ورغبة للسائحين، ولكن قد حرم علم ونفعه!

ولو حاولنا تحليل الأسباب لوجدنا – في جملة ما نجد – أن كثيرًا من تلك الكتب لم يلقَ القبول لدى العلماء، إما لضعف موضوعه أو لقلة حاجة الناس إليه، عدا ذلك هناك عامل آخر أريد استرعاء الانتباه إليه، وهو عامل يبرز أكبر أثرًا وأشد خفاء؛ ألا وهو: اللغة، فكم من كتب جليلة القدر، عظيمة المنفعة، غالية المادة صارت إلى غياهب الجب، وغدت من موروثات التاريخ لما اندثر لسان مؤلفيها، فعجز اللاحقون عن إدراك معانيها، حتى أصبحت اللغة سدًّا منيعًا حال بينهم وبينها.

وفي المقابل، الكتب التي أُلفت بالعربية في أي علمٍ وفي أي فنٍّ قد رُزقت حياة ممتدة، وانتشارًا واسعًا، وقبولًا هائلًا بين العلماء والباحثين دون عناء، فهذا سيبويه - كان فارسي الأصل - ألف كتابًا صار أعجوبة الدهر، حتى قيل فيه: "من أراد أن يؤلف في النحو بعد كتاب سيبويه فليستحِ"، هل بالَغَ القائل؟ لا أظن، ولكن دعني أسأل: هل لهذا الكتاب أن يلقى هذا الخلود لو أُلِّف بغير العربية؟ الجواب: قطعًا، لا، كلا.

وهذا عثمان ابن جني - الذي يرجح أنه غير عربي الأصل – قد خدم اللغة العربية خدمة جليلة؛ حيث قال فيه علماء اللغة: "ابن جني الإمام الأوحد، البارع المقدم، وهو من أشهر علماء النحو واللغة وأدقهم بحثًا وأكثرهم إنتاجًا"، فلو كانت خدمته بغير اللغة العربية، أكان ليبلغ هذه المنزلة؟ كلا.

ولو ألقينا نظرة إلى من هم أقرب منا زمنًا، لوجدنا شخصيات طبق صيتهم الآفاق، وذاعت شهرتهم في العرب والعجم على حد سواء، وارتقوا بأنفسهم إلى منصة عالمية سامية، حتى اضطر العلماء والباحثون من داخل البلاد وخارجها إلى مراجعتهم، والاعتماد على مؤلفاتهم، ولئن كان الفضل يرجع إلى مستواهم الفني ومكانتهم العلمية، فقد كان تمكنهم من اللغة العربية مدخلًا رئيسيًّا له؛ لأن الدار المغلَق بابه لا يهتدي إليه الطارق مهما كابد من مشقة وجهد، ومن أبرز هؤلاء الشيخ أبو الحسن علي الحسني الندوي رحمه الله، والعلامة تقي العثماني حفظه الله.

دعك من العلماء الذين سبقونا وتركوا لنا تراثًا علميًّا زاخرًا كالناناتوي والمدني والتهانوي والكشميري، وغيرهم رحمهم الله، ولنذكر من لا تزال روحه تدب في جسمه، ورجلاه تخطوان في الأرض، فيجعل من في الأرض يتحيرون من أعماله الضخمة، وآثاره العميقة، وعطائه الواسع، ألا وهو الشيخ تقي العثماني - بارك الله في حياته، ومتعه بنعمة سابغة، ورفاهية بالغة - الذي ألف في الفقه والحديث، وفي قضايا معاصرة مؤلفات مطولة غزيرة، والذي أصبحت كتبه من أغنى الثروات للمكتبات الإسلامية، وجواهر ثمينة للأمة المسلمة، فمن يتأمل كتابته بنظر فاحص يلمس فيها براعة لغوية فائقة، وأسلوبًا متميزًا معاصرًا، ولمسة أدبية بديعة حتى ليشهد بأن مستواها يكون قد فاق العرب.

أما الشيخ أبو الحسن علي الحسني الندوي الذي يعيش فينا بعلومه وأفكاره فحدِّث عنه ولا حرج، فقد شهد بفضله كبار الأدباء والكتاب منذ عقود، وكان خيرَ دليل على التمرس العميق بالعربية؛ إذ جمع بين عمق العلم وجمال البيان، فاستخرج اللآلئ من قعر العلوم ونثرها على صفحات من نور.

ومن هنا، أجدُني أغتبط على علماء الهند وباكستان، وأعجب للغاية بعلومهم وأعمالهم، وفراستهم وحذاقتهم، وبإحاطتهم بعلوم العصر إلى جانب علوم الدين، وبتمكنهم من اللغات التي يفهمها الناس، أغتبط على مشاركتهم الفعَّالة في نشر العلوم الإسلامية بالقول والقلم، وعلى ما نالوا من مكانة دولية مرموقة.

فمن يرد أن يعيش بعد مماته، ويبقى علمه وجهده، فليجعل اللغة العربية جزءًا من حياته، لأن اللغة العربية تُبقي لصاحبها ذكرًا حسنًا بين الناس.