الفكر المستشرق

الوقفة التاسعة: الفكر المستشرق

(التصادُم الفكري)

عند الحديث عن الوقفتين السابقتين من هذه السلسلة جرى ذكرٌ لتأثير المستشرقين، ومدى إسهامهم في تأجيج هذا التصادم بين الفكر والفكر، وبين السياسة والفكر، وبين العلم والفكر،والاستشراق عامل مهمٌّ ومؤثر في المسيرة الفكرية، التي عاشتها الأمة،ولا يمكن مناقشة التقلبات، التي تعرض لها معظم المسلمين في أفكارهم، دون بروز هذا العامل، إلا أنه عامل غير واضح وغير ظاهر؛ ذلك أنه وُجد من أبناء الأمة مَن تبنى أفكار المستشرقين، الذين انبهروا بالطرح الاستشراقي للفكر الإسلامي، في وقت ظهر فيه من دعا إلى أن الاستشراق قد فهِم الإسلام أكثرَ مِن فهْم المسلمين له.

هذه مشكلة عويصة، أن يفهم الإسلام من لا يطبقونه، والذين يتمثلونه في حياتهم قاصرون، وليسوا مقصِّرين، في فهمهم للإسلام،وقد قيل هذا في قاعات المحاضرات، وفي أروقة الجامعات، التي تُعد معاقل الفكر والعلم[1].

مثلما كان للاستشراق أثره، غير الظاهر، على هذا التصادم الفكري، لدى معظم المجتمعات الإسلامية، وليس كلها، فإن هناك تيارات أخرى، كان لها قدرٌ متساوٍ في التأثير مع تأثير الاستشراق؛ فالاستعمار كان له أثرٌ قويٌ في هذا، على اعتبار أن الاستعمار لم يكن مجرد احتلال عسكري، ذي منافع اقتصادية، بل صحب الاستعمارَ هذا رغبةٌ في التأثير الفكري.

هذا ما هو سائر إلى الآن لدى الدول المستعمرة، التي تحتفظ بتأثيرها على تلك الدول التي كانت مستعمرة[2]،ولا تزال هناك روابط رسمية مدعومة من الدول لاستمرار التأثير، ولها أسماؤها، وتنظيماتها، واجتماعاتها، ومؤتمراتها، وقراراتها، ومؤسساتها العلمية، والتعليمية، والفكرية،مثل مجموعة الكومنولث والفرانكفونية.

ثم إذا تخطينا الاستشراق والاستعمار، على أنهم مؤثران فاعلان، في وجود التصادم، فإننا لا نغفل الحملات التنصيرية، التي قد تسمى التبشيرية[3]؛ ذلك أنها انطلقت من رغبة في تنصير الناس من مسلمين وغير مسلمين، ثم تحوَّل مفهومها من هذا المنطلق، الواضح والظاهر، إلى متاهات، انزلقت فيها بعض الجمعيات التنصيرية والحملات التنصيرية، وليس كلها، بحيث أصبحت أدوات لكل من الاستعمار والسياسة، تحققان من خلالها ما لم تتمكنا من تحقيقه، بصورة مباشرة،وعلينا ألا نغفل تأثير التنصير، بمفهومه الأشمل، في الخوض في هذا التصادم الحاصل الآن على معظم الساحات الإسلامية[4].

ليس هناك ميلٌ إلى تحميل هذه التيارات الثلاثة، الاستشراق ثم الاستعمار فالتنصير، كل اللوم الذي تتحمل جزءًا لا بأس به منه، إلا أنها ليست بالضرورة "المشجب"، الذي نعلِّق عليه مشكلاتنا كلها، بما فيها هذا التصادم.

ثم يأتي عامل رابع، ربما كان إفرازًا للتيارات الثلاثة، وهو كذلك؛ نتيجة لتأثير الاستشراق والاستعمار والتنصير،وهو العامل الذي اصطلح على تسميته بالتغريب[5]، المتمثل في تبنِّي السلوكيات والممارسات والأفكار الغربية، على حساب السلوكيات والممارسات والأفكار الأصيلة الأصليَّة.

تأتي مع هذا العامل الرابع وقفة، تدور حول العلاقة بين هذا العامل التغريب والمصطلح المستحدث قريبًا، وهو العولمة، من منطلق فكري ثقافي فقط[6]، دون التركيز على العولمة، في المجال السياسي والاقتصادي والقانوني،وهو مجال الوقفة الآتية.