من مائدة العقيدة: الإيمان بالقدر

من مائدةُ العقيدةِ: الإيمان بالقدر

جاء في كتابِ اللهِ تعالى وسُنَّةِ رسولِه ﷺ نصوصٌ كثيرةٌ دالَّةٌ على أنَّ الأمورَ تجري بقدرِ الله تعالى، حَسَبَما اقتَضَتْهُ حكمتُه، وعلى أنَّ اللهَ تعالى علِم الأشياءَ وقدَّرها في الأَزَلِ، وأنَّها ستقعُ على وَفْقِ ما قدَّرها اللهُ جل جلاله؛ ومِنْ ذلك:

* قولُ اللهِ تعالى: ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾ [القمر: 49].

*وقولُه تعالى: ﴿ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا ﴾ [الأحزاب 39].

* وفي حديثِ جبريلَ، قال ﷺ: «وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ»^[1].

والإيمانُ بالقدرِ يَتضمَّنُ الإيمانَ بأربعةِ أمورٍ:

الأوَّلُ: علمُه تعالى، فتؤمنُ بأنَّ اللهَ تعالى عالِمٌ بكلِّ شيءٍ، جملةً وتفصيلًا، أزلًا وأبدًا.

الثَّاني: الكتابةُ، فتؤمنُ بأنَّ اللهَ تعالى كتب كلَّ المقاديرِ في اللَّوحِ المحفوظِ.

وفي هذينِ الأمرينِ يقولُ اللهُ تعالى: ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاء وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير ﴾ [الحج: 70]، وقال رسولُ اللهِ ﷺ: «كَتَبَ اللهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ»^[2].

الثَّالثُ: المشيئةُ، وذلك بالإيمانِ بمشيئةِ اللهِ النَّافذةِ، وأنَّ جميعَ ما يكونُ كائنٌ بمشيئةِ اللهِ تعالى؛ قال اللهُ تعالى: ﴿ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾ [القصص: 68].

الرَّابعُ: الخلقُ، وذلك بالإيمانِ بأنَّ اللهَ خلق جميعَ الكائناتِ وأوجَدَها مِنَ العدمِ؛ قال تعالى: ﴿ اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [الزمر: 62]، وقال تعالى: ﴿ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴾ [الفرقان: 2].

وللإيمانِ بالقدرِ ثمراتٌ جليلةٌ، منها:

الأولى: الاعتمادُ على اللهِ عندَ فِعْلِ السَّببِ، دونَ الاعتمادِ على السَّببِ؛ لأنَّ كلَّ شيءٍ بقدرِ اللهِ تعالى.

الثَّانيةُ: أنْ لا يُعْجَبَ المرءُ بنفسِه عندَ حصولِ مرادِه؛ لأنَّ حصولَه له بتيسيرِ اللهِ جل جلاله.

الثَّالثةُ: الطُّمَأنينةُ والرَّاحةُ النَّفسيَّةُ؛ فلا يقلقُ المؤمنُ بفواتِ محبوبٍ أو حصولِ مكروهٍ؛ لأنَّ ذلك بقدرِ اللهِ، وفي ذلك يقولُ اللهُ تعالى: ﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ [الحديد: 22، 23]، ويقولُ النَّبيُّ ﷺ: «عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ! إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ»^[3].