من مائدة الفقه: أخطاء شائعة في الصلاة

من مائدةُ الفقه: أخطاءٌ شائعةٌ في الصَّلاةِ

هناك عددٌ مِنَ المخالفاتِ والأخطاءِ الشَّائعةِ بينَ النَّاسِ في الصَّلاةِ، يجبُ التَّنبُّهُ لها وتَجنُّبُها، ومنها:

1- رفعُ البصرِ إلى السَّماءِ، وهو مِنَ المحرَّماتِ في الصَّلاةِ؛ لقولِه صلى الله عليه وسلم: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلاةِ، أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ»[1].

2- تقديمُ أو تأخيرُ التَّكبيراتِ عنْ محلِّها، ومحلُّها هو الانتقالُ في الخفضِ أو الرَّفعِ، فالمشروعُ أنْ يكونَ التَّكبيرُ فيما بينَ الرُّكنينِ، ففي الرُّكوعِ يكونُ التَّكبيرُ في حالِ هُوِيِّه إلى الرُّكوعِ، فلا يبدأُ قبلَه ولا يُؤخِّرُه بعدَه.

3- العبثُ والحركةُ في الصَّلاةِ، والاشتغالُ بمسِّ الأنفِ أو اللِّحيةِ أو الملابسِ، وكثرةُ النَّحْنَحةِ ونحوِها مِنَ الأصواتِ بلا حاجةٍ، وهذا كلُّه مِنَ العبثِ الَّذي إذا كثُر أبطلَ الصَّلاةَ؛ وقد جاء عنْ حُذَيفةَ رضي اللهُ عنه أنَّه رأى رجلًا لا يُتِمُّ الرُّكوعَ والسُّجودَ، فقالَ له: "ما صلَّيتَ، ولو مُتَّ مُتَّ على غيرِ الفِطْرةِ الَّتي فطَر اللهُ مُحمَّدًا صلى الله عليه وسلم عليها"[2].

4- كشفُ شيءٍ مِنَ الفَخِذِ، بلُبْسِ البِنْطالِ القصيرِ ونحوِه، وهذا يُبطِلُ الصَّلاةَ؛ قال الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم: «غَطِّ فَخِذَكَ؛ فَإِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ»[3].

5- أنَّ بعضَ المرضى يُؤخِّرُ الصَّلاةَ عنْ وقتِها؛ لكونِه على السَّريرِ، ولا يستطيعُ النُّزولَ منه، أو لا يستطيعُ إزالةَ النَّجاسةِ الَّتي عليه، أو ليس عندَه ترابٌ يَتيمَّمُ به، أو لا يجدُ مَنْ يُعاوِنه، فيقولُ: أُصَلِّيها فيما بعدُ إذا زالَ العذرُ. وهذا خطأٌ عظيمٌ، وتضييعٌ للصَّلاةِ، فالواجبُ أنْ يُصلِّيَ على حَسَبِ حالِه في الوقتِ، وتُجزِئُه صلاتُه، ولو صلَّى بدونِ تَيمُّمٍ، أو بثيابٍ نَجِسَةٍ، أو إلى غيرِ القِبْلةِ، قال اللهُ جل جلاله: ﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [التغابن: 16].

6- مسابقةُ الإمامِ، فإنَّ متابعةَ الإمامِ والاقتداءَ به مِنَ الواجباتِ، وتَتحقَّقُ بأنْ ينتظرَ حتَّى ينقطعَ تكبيرُه فيُتابِعَه بعدَه؛ قال الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَلَا تُكَبِّرُوا حَتَّى يُكَبِّرَ، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَلَا تَرْكَعُوا حَتَّى يَرْكَعَ»[4]، وقال صلى الله عليه وسلم: «أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يَجْعَلَ اللهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ، أَوْ يَجْعَلَ اللهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ؟!»[5].

وللمأمومِ معَ الإمامِ أربعُ حالاتٍ:

1- المتابعةُ:بأنْ تكونَ أفعالُ المأمومِ عَقِبَ أفعالِ الإمامِ، وهي المطلوبةُ، وبها يَحصُلُ الاقتداءُ الشَّرعيُّ.

2- الموافقةُ: وهي أنْ تتوافقَ حركةُ المأمومِ والإمامِ، وهذا الفعلُ مكروهٌ.

3- المخالفةُ: وهي أنْ يتأخَّرَ المأمومُ عنِ الإمامِ حتَّى يدخلَ الإمامُ في ركنٍ آخرَ، وهذه لا تجوزُ؛ لتركِه للاقتداءِ.

4- المسابقةُ: وهي أنْ يسبقَ المأمومُ الإمامَ في التَّكبيرِ، أو الرُّكوعِ، أو السُّجودِ، أو السَّلامِ، أو غيرِه، وهذا الفعلُ لا يجوزُ، ومَنْ فعله جاهلًا أو ناسيًا فعليه أنْ يرجعَ ليأتيَ به بعدَ الإمامِ.