دماج .. قرية السكينة

دمّاج.. قرية السكينة

قرية دماج قرية السكينة والهدوء والنفوس المطمئنَّة، جمَع الساكنين فيها هدفٌ واحد، فهم يعملون لأجله ويعيشون لأجله، وأقاموا على ذلك الهدف علاقات، وكوَّنوا أسرًا، وعمَّروا بيوتًا، وقامت أسواق وحياة واستقرار على قناعة تامَّة بما هم فيه، رضي أهلُها بانشغالهم بمهمَّتهم التي اختاروها لأنفسهم بعيدين عن العالم، والعالم بعيد عنهم، يطلبون العلمَ الشرعي، وخصوصًا عِلْمَ الحديث، يعيشون في بيوت أغلبُها من طين، وفُرُش متواضعة، وأكل متواضع، وملابس متواضعة؛ فهم في شُغل عن كلِّ ملذَّات الدنيا، فقد أُشبِعت رغباتهم بملذّات العلم وحِلَق الدروس وصفحات الكتب، فقد عاشوا كأنهم أسرة واحدة، فلم يتنازعوا على طريقٍ أو جدار أو أحقيةٍ لقطعة أرض، أو حتى قطعة قماش؛ فذلك ليس هدفَهم، فما أن يجد الواحد منهم مأوى ومأكلاً وملبسًا على أي مستوى يُتيسَّر، فلن يُنازِع ويُخاصِم الآخرين، فيا لروعة تلك الحياة وصفائها وسلاستها! حتى جاءهم عدوٌّ ضاق حاله بوجودهم قريبًا منه، مع أنهم لم يقطعوا شجرةً أو يُخيفوا امرأة أو يُفزِعوا صبيًّا أو يؤذوا حيوانًا؛ ولأنه يعيش على نظرية السيادة ووهْم الأحقية بسيادة العالم، فلا يريد أحدًا يُخالِفه، وخاصة تحت سلطانه وفي مملكته، ولو كان مسالِمًا لا يُنازِعه في مُلْك، ولا يرفع في وجهه سلاحًا.

جاءهم بسلاحه ورجاله وبدعم سيدته الأولى، فغيَّر عليهم حالَهم، وأذهب عنهم سكينتَهم، ولم يُعْطِ فرصة حتى للنوم أن يزورهم إلا خُلْسة أو تحت الأرض، ساعده غيابُ الدولة وغباؤها.

صمَدت دماج - مع عناء ومشقّة - وأعادته خائبًا وأرغمته على العودة إلى الوراء مِرارًا، والخروج مكسورًا خاسرًا حسيرًا.

لكن العدو لا يُبالي في أن يَخسِر مِن أتباعه حتى آخرهم في سبيل تحقيق أهدافه، بل أهداف أُمه الفارسية ودولته الحقيقية إيران، فأصرَّ على بقاء الحصار والقصف وجاءت الدولة، ممثَّلة بالرئاسة لتُكمِل المأساة، فبعد تَجاهُلها المريب والمُذِل لما يدور في بقعة من سلطانها كما تقول، جاءت لتقول للمظلوم: لا طاقة لنا بعدوِّك، ولا نستطيع حمايتَك، فانجُ بنفسك، هكذا بكل تَنازُل عن سيادتها وفشلٍ في سياستها.

خرج أهلُ دماج في نتيجة قاسية تُخبِرك بمرارة الحال، وبأن هناك ما هو أقسى أوصلهم إلى هذه النتيجة، مرَّ بهم في فترة الحصار، وقد صبروا وأثبتوا جَلَدًا قلَّ نظيره، لكن سطوة الحصار وافقت سكوتَ المسؤول وخِذلانه فزاد الأمر قساوةً وضراوة، فكانت النتيجة القاسية في قصة تُمطِر عِبرًا، وتَقطُر عِظات، لمن يُهِمه الأمر، فهي عِبرة، وأي عبرة! لمن يظن أن دعاة الطائفية وحملة السلاح لنشْر مذهبهم وجنود الدولة الرافضية، يُمكِن أن يقبلوا بالتعايشَ مع الآخر، ويقبلوا بترك السلاح والرضوخ لحوار الفِكْر والعقل، وأن مَن ينادي بأحقية الحوثي في العيش كجماعة، والمشاركة في العمل السياسي مع حمله للسلاح ورفْضه للآخر - واهِم في تصديق مَدنيَّة الحوثي وديمقراطيته واحترامه للحقوق.