الصبغة الدينية للانتماءات العرقية الأوروبية

الصبغة الدينية للانتماءات العرقية الأوروبية

الجذور التاريخية لمَوقف الحكومة الفرنسية من الأمة الإسلامية (1)

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نَبِيَ بعده.

وبعد:

يُدْرِك كل مُطالِع للنِّتاج الثَّقافِي الغَرْبِي فيما تَلا العَصْرَيْن اللَّذَيْن اصْطَلَح الأوروبِيُّون على تَسْمِيَتهما بعَصْرَي النَّهْضة والتَّنْوِيْر[1] أن الرُّوح الصَّلِيْبِيَّة مُتَغَلْغِلَةٌ في عَقْلِيَّات نُخَب الغَرْب[2]، رُغْمَ مُلازَمَتِهم إعْلان نَبْذ المَرْجِعِيَّة الدِّيْنِيَّة في مُعامَلاتِهم السِّياسِيَّة، وأن مُعاداة الإسلام مُتَأَصِّلَةٌ في قُلُوبِهم، رُغْمَ مُداوَمَتِهم ادِّعاء تَحْييد الهُوِيَّة العَقَدِيَّة في مَواقِفِهم الدُّوَلِيَّة من الشُّعُوب، وهم لا يَنْفَكُّون في كل مَوْطِنٍ وحِيْنٍ عن تَوْكِيْد صِبْغَتِهم اللَّادِيْنِيَّة، تَوْكِيْدًا لا رَجْعَةَ فيه، ولا مَثْنَوِيَّة.

وما التَّصْرِيْحات الخَرْقاء التي يُدْلِي بها أَكابِرُ مُجْرِمِيْهم بين الفَيْنة والأُخْرى إلا زَفَراتٌ لنِيْرانٍ تَتَّقِدُ في قُلُوبهم، لا يَمْلِكُون للَهِيْبِها زِمامًا؛ فتَنْفَلِتُ أَلْسِنَتُهم بما يَفْضَح سَرائِرَهم الخَبِيْثة، وتَنْدَفِع شِفاهُهم بما يُنْبِئ عن غَلَيان أَحْقادهم كالمَراجِل في الصُّدُور، وما أَكْثَر الحَوادِث السِّياسِيَّة التي تُوَثِّق تَجَذُّرَ الحِقْد الصَّلِيْبِي في نُفُوس صانِعِي القَرار الغَرْبِي فيما تَلَا عَصْري النَّهْضة والتَّنْوِيْر الأوروبِيَّيْن، وانْتِقاشَ الغِلِّ المَعْمُوْدِي في جَنَبات أَدْمِغَة مُسْتَشارِيْهم السِّياسِيِّين، ومُنَظِّرِيْهم الاسْتِراتِيْجِيِّين.

الجَمْعُ بين الصَّلِيْبِيَّة والعَلْمانِيَّة مَعْلَمٌ رَئِيْسٌ في السِّياسَة الغَرْبِيَّة:

إن رَفْعُ الإشْكال عن جَمْع أَدَبِيَّات الغَرْب بين العَلْمانِيَّة والصَّلِيْبِيَّة في ذات الآن يَحْتاج إلى حَدِيْث مُسْتَقِلٍّ عن الصِّبْغة الدِّيْنِيَّة للانْتِماءات العِرْقِيَّة؛ فإنَّ الانْتِماء الصَّلِيْبِي لَدَى الغَرْبِي النَّصْرانِي يُعَدُّ وَلَاءً للقِيَم الأوروبِيَّة المُشْتَرَكة، وتَشَبُّثًا بالتُّراث التَّارِيْخِي المُتَشابِه لأَبْناء القارَّة الصَّغِيْرة عَبْر القُرُون المُتَطاوِلَة، وعَضًّا بالنَّواجِذ والأَضْراس على المَحْصُول السِّياسِي، والاقْتِصادِي، والعَسْكَرِي، والعِلْمِي، النَّاشِئ عن قُرُون من الحُرُوب الضَّرُوس على العَوالِم غير الأوروبِيَّة عُمومًا، وعلى العالم الإسلامي على وَجْه الخُصُوص، دَفَع فيها أَسْلافُ الأوروبِيِّين أَثْمانًا غالِيَةً للوصول إلى تلك المَكاسِب، وبَذَلُوا تَضْحِياتٍ باهِظَةٍ للحُصُول عليها، وأَفْحَشُوا في الفَظائِع والبَشائِع لبُلُوْغِ مَأْرَبِهم منها.

فهم مُسْتَمْسِكُون بذلك الانْتِماء، وإنْ طَرَحُوا دِيْنَ الصَّلِيْب المُتَعَصَّب له وَراءهم ظِهْريا، كحال عَلْمانِيِّي الصَّهايِنة المُنْتَمِيْن إلى التُّراث اليَهُوْدِي، وإنْ كَفَرُوا بالتَّوْراة، والمُنْتَسِبِيْن إلى الشَّعْب اليَهُوْدِي، وإنْ اسْتَخَفُّوا بالتَّلْمُود.

وهم مُتَشَبِّثُون بذلك الوَلَاء، وإن حَجَرُوا على أَحْبار دِيْنِهم، ماضُون في المُناصَرَة عليه، وإن سَخِرُوا من رُهْبانِه، كشَأْن الشُّعُوبِيِّين الرَّوافِض مِمَّنْ يَدَّعِي مَحَبَّة آل البَيْت الكِرام، ويُوَظِّف دِيْن الرَّفْض الباطِل في خِدْمة القَوْمِيَّة الفارِسِيَّة.

فانْتِماءُ هذا الصِّنْف وأَضْرابِه عِرْقِيٌّ في أَصْلِه، وإنْ اصْطَبَغ بصِبْغَةٍ دِيْنِيَّة، إثْنِيٌّ[3] في أَساسِه، وإنْ تَلَوَّن بلَوْن عَقَدِي، يَعْقِدُ المُنْتَمِي الوَلَاء والبَراء عليه، آمَنَ بالدِّيْن الذي يَتَعَصَّبُ لبَعْض رُمُوْزِه، أو كَفَر، ويُقاتِل المُوالِي عن المِلَّة التي يَنْتَسِبُ إليها، وَقَّرَها، أو ازْدَراها.

وإنما عَرَّجْتُ على الحديث عن حَلِّ هذا الإشكال من باب التَّمْهِيْد بين يَدَي موضوع البَحْث فحَسْب، وليس المَوْضِع بمَوْضِع بَسْطِه، ولا المَحِلُّ بمَحِلِّ ضَرْب الأَمْثَلة المُبَيِّنة له، وإن كنت سأَضْطَرُّ للتَّعْرِيْج على ذِكْره أُخْرى في الخاتِمة إن شاء الله تعالى؛ حِرْصًا على تَرابُط عَناصِر البَحْث، ورَغْبَةً في تَواطُئِها على خِدْمة الغَرَض من إنْشائه، وتَيْسِيْرًا لفَهْم مَعالِم الشَّخْصِيَّة السِّياسِيَّة الغَرْبِيَّة على قارِئه.

والعارِفُون بتاريخ الأُمَّة الفَرَنْسِيَّة على وَجْه التَّحْديد قد لا يَتَمَلَّكُهم العَجَبُ - كما يَقَعُ لغيرهم - مما يُطْلِقُه ساسَةُ فرنسا المُتَبَجِّحِيْن بعَلْمانِيَتِهم من عِبارات صَلِيْبِيَّة النَّزْعة، وما يَتَّخِذُون من قَرارت ومَواقِف تَحْمِل لَوْنًا آيدولوجِيًّا فاضِحًا، لا تَواؤم أَلْبَتَّة بينه وبين ما مَلؤوا الدُّنْيا به من شِعارات الحُرِّيَّة، والإخاء، والمُساواة، ولا تَناغُم مُطْلَقًا بينه وبين ما أَشْغَلُوا الناسَ به من وجوب الفَصْل بين الدِّيْن وشُؤون الحَياة، ولُزُوم قَصْر كل ما يُتَدَيَّنُ به - تَعَلُّمًا وعَمَلًا ودَعْوَةً - على الدُّوْر المُعَدَّة للعِبادة.

وإنه لمن دَواعِي السُّخْرِيَة حَقًّا: أن يَتَحَدَّث مُتَغَنٍّ باللَّادِيْنِيَّة حَدِيْثًا رادِيْكالِيًّا[4]، أو أن يَخْطُب مُمَجِّدٌ للتَّحَرُّر العَقَدِي خُطْبَةً كَنَسِيَّة، أو أن يَشْحِنَ مُتَيَّمٌ بالتَّحَلُّل الخُلُقِي في أَفَجِّ صُوَرِه دَعايَتَه الانْتِخابِيَّة بمُفْرَدات لاهوْتِيَّة، أو أن يَرْفَع هائِمٌ بالإخاء الإنْسانِي والتَّواصُل الحَضاري رايَةً تَنْصِيْرِيَّة.

ولكن اسْتِصْدار القَوانِيْن المُعادِيَة لأدِيْان مَنْ يُخالِفُونه، ودُخُول المَغْزَى العَقَدِي في الاعْتِبارات المَوْضُوعة لحَشْد جُيُوْشِه للقِتال، أَدْعَى لتَبْكِيْتِه على تَناقُضِه، وتَقْرِيْعِه على ازْدُواجِيَة مَعايِيِره.

مَحَطَّات تارِيْخِيَّة هامَّة في تاريخ العَلاقات بين الأُمَّتَيْن:

لا مَناصَ من قراءة مُخْتَصَرة لتاريخ العَلاقات بين الأُمَّتَيْن: الإسلاميَّة، والفَرَنْسِيَّة عَبْرَ ما يَزْيِدُ على ثلاثة عَشْر قَرْنًا من الزَّمان؛ بُغْيَةَ تَيْسِيْر التَّشْرِيْح العَقْلِي والنَّفْسِي للنُّخَب الفَرَنْسِيَّة الجامِعة بين اللَّادِيْنِيَّة والإقْصائيَّة للإسلام في وقت واحد، مع الاضْطِرار لإيْراد بعض التَّفاصِيْل التَّارِيْخِيَّة؛ نَظَرًا لما بين سَرْدِها وبين إثْبات المُراد من البَحْث من وَثِيْق الارْتِباط، وسأَجْتَهِد قَدْر المُسْتَطاع في التَّوْفِيْق بين الاخْتِصار غير المُخِلِّ، وبين اسْتِيْفاء غَرَض البَحْث، والله سُبْحانه المُوَفِّق، لا رَبَّ سواه.