محطات في رحلة البرازيل (22) - المبادرات الرابحات

المحطة (22)

المبادرات الرابحات

الأفكار تقف مترنحة بين المسوِّفين والمخذِّلين والمحطِّمين والمتحطِّمين والمَشغولين والمنشغلين، فإما أن تسقط فتُنسى مع تقادم الزمن عليها، وإما أن ينتشلها رجل قد أشعلت همَّته مأساة واقعِه، وألهب عزيمته أمل مستقبله، فهو بين ألم وأمل، وبين ترهيب وترغيب؛ مما يُحفِّزه على العمل والعزيمة؛ فيرسم نهاية عمله قبل أن يبدأه، ثم يسعى بخطى ثابتة لا تَعرف النهاية، حتى إذا أصبح العمل واقعًا مُبهرًا سعدت روحه بالإنجاز، وانغرسَت جذور الثقة بنفسه، وزاد حسن ذلك بحسن الظن بالله - عز وجل.

ومما يؤكِّد هذا: أن اقترح المسلمون في (مناوس Manaus) من أكبر مدن نهر الأمازون بناء جامع لهم، فما زالت الفِكرة تترنَّح بينهم من تسويف لآخَر دام لحوالي 25 سنة، إلى أن قيَّض الله - عز وجل - لها رجلاً من كبار الجالية اسمه مرزوق، وكان له من اسمه نَصيب؛ فقد رزقه الله حزمًا وشدة وإصرارًا.

فسخر تلك الصفات وغيرها في العمل لإنهاء الجامع الذي طال انتظاره؛ فقد شدَّ مِئزره، وحمل على نفسه، وأول أمر فعله هو أن دفع 50 ألف ريال برازيليٍّ[1].

ثم وضع اسمه في أول القائمة، ثم سجل أسماء تجار وأعيان الجالية، وأمام كل اسم وضع رقم المبلغ الذي يوازي مستواه المادي، ثم ذهب إليهم وحثَّهم وألزمهم، فطَفق أهل الخير يلتزمون، وبدأ العمل، وما هي إلا بضعة شهور حتى بدأ العمل يتكامل والبناء يشيد ويظهر معالمه، حتى انتهوا إلى جامع كبير يُعتبَر معلمًا سياحيًّا في المدينة، ورأيت مقدار فرحتهم باستقبال أول رمضان سيقام فيه، واجتماعهم جميعًا على مائدة الإفطار وصلاة التراويح فيه[2].

ولم يتوقف عند بناء الجامع فحسب، بل بنى له مُرفقات: مواقف سيارات، سكن للإمام وآخَر للمؤذِّن، غرفة للحارس، فصول دراسية، مصلى نسائي، والمتوقع - بإذن الله وتوفيقه - أن يصبح منبرًا لهداية الناس هناك، وشعلة خير لهم، يخرجهم الله بها من الظلمات إلى النور.

لقد غمرت المسلمين فرحة غامرة بهذا الإنجاز العظيم, وهم يترقبون حلول شهر رمضان عليهم ليحيوه صيامًا وقيامًا؛ فهو أول رمضان يجتمع فيه المسلمون تحت سقف واحد.

نعم، إنه عرف نفسه، فوضعها في المكان الصحيح فأنتج وأثمر.

فمن يعرف نفسه يمكن أن ينظر لها نظرة إيجابية ناجحة، فيعرف كيف يتصرَّف، وكيف يخدم دينه بطبعه، وكيف يُصبح ناجحًا مع نفسه ومع غيره!

لكن من ينظر لنفسه بسلبية؛ فإن طباعه ستُغرقه في السلبيات، فلن ينظر لنفسه إلا بكل نقيصة، ولا يعرفها إلا عند الهاوية، فستجده أسير ردود أفعاله، مقيدًا بحبال قراراته المتصلبة.

وقد يقوى الإنسان فيقاوم الطباع الرديئة، ويُذهِب عن نفسه ما يسوؤها، يُحيي فيها الحسن، ولا يتوقف، بل عليه مداوَمة التهذيب لطباعه وتنقيتها مما يَشوبها.

أما مَن يتصلَّب في فكره، ويجعل طباعه جامدة لا تتغير؛ فسيجني مع الناس بعدًا، ومع نفسه تحطمًا، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم، من يتحرَّ الخير يُعطَه، ومن يتوقَّ الشرَّ يوقَهُ))[3].

أفعاله الحسنة لم يُصوِّرها أول لقاء به، على العكس نظرتُ له نظرة أخرى؛ لأنه صارحَنا بهجوم مفاجئ بقوله:

كثير زارونا ويَعِدوننا بالتواصل وبتبني بعض المشاريع الدعوية، وما إن يسافروا حتى نعرف أن ما قالوه حماس وقتي ينتهي بانتهاء زيارتهم!!

قلنا له: أما نحن منذ بدأنا رحلتنا في البرازيل قابلنا الكثير، ولم نَعِدْ أحدًا بشيء، ونحن نزوركم ونتعرف عليكم وعلى حالكم، ولدينا بعض الأعمال الإعلامية الدعوية، ويمكننا أن نتعاون معكم في نشرها.

كانت ألفاظه قاسية، ونبرات صوته عالية، وتجهمات وجهه شديدة؛ فبداية مثل هذه تجعلك تتخذ إجراءات الحذر، وتَزِن كلامك وتصرفاتك، فيرتسم لك في مخيلتك أنك ستدخل معركة الله أعلم بنتائجها، فسألت الله العون والتيسير.

وبعد مجالسته تغيَّرت نظرتي له؛ فوجدته رجلاً جادًّا جدًّا، صاحب عزيمة وحزم.

فخاطبت نفسي: "لا يُعرف المرء من أول وهلة إلا ما يرتسم في الذهن عنه من تصور عام عن أسلوبه وطريقة التعامل معه، أما التسرع في اتخاذ القرار تجاهه يُعتبَر مجازفة خطيرة تُحدِث تصرفات قد يَندم على اتخاذها صاحبها، دار في خلدي قاعدة رسمَها لنا الخليفة العادل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - حينما جاءه رجل ليَشهد لرجل آخَر.

فقال له عمر: أتعرف هذا الرجل؟

فأجاب: نعم.

قال: هل أنت جاره الذي يعرف مدخلَه ومخرَجه؟

فأجاب الرجل: لا.

قال عمر: هل صاحبتَه في السفر الذي تُعرَف به مكارم الأخلاق؟

فأجاب الرجل: لا.

قال عمر: هل عاملتَه بالدينار والدرهم الذي يُعرَف به ورع الرجل؟

فأجاب الرجل: لا.

فصاح به عمر:

لعلك رأيته قائمًا قاعدًا يُصلي في المسجد يرفع رأسه تارة ويَخفضها أخرى؟

فقال الرجل: نعم!

فقال له عمر: اذهب فإنك لا تعرفه، والتفت إلى الرجل وقال له: ائتني بمن يَعرِفك.

فليس من شُوهدت عبادته، أو حسن منظره الخارجي حُكِم بتقواه، بل لا بد من التريث والمُعاشَرة والجوار أو السفر الذي يُخرِج معادن الرجال أو التعامل التجاري الذي يُبرِز الشحَّ من الكرم، والعنَت من السماحة، والخداع من الأمانة، والصدق من الكذب، والتعجُّل من الصبر، والتؤدة والبذاءة من لطف وجمال اللفظ، والغباء من التغابي، كل هذا وغيره لن يَظهر في جلسة مُقتضبة أو حوار عابر.