الإسلام يراعي حقوق الأقليات غير المسلمة

الإسلام يراعي حقوق الأقليات غير المسلمة

في ظل الإسلام حظيت الأقلية غير المسلمة في المجتمع المسلم بما لم تحظَ به أقلية أخرى في أي قانون، وفي أي بلد آخر من حقوق وامتيازات، وذلك أن العلاقة بين المجتمع المسلم والأقلية غير المسلمة حكمتها القاعدة الربانية التي في قوله تعالى: ﴿ لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ [الممتحنة: 9].

فقد حدَّدت هذه الآية الأساس الأخلاقي الذي يجب أن يعامل به المسلمون غيرهم، وهو البرُّ والقسط لكل من لم يناصبهم العداء، وهي أسس لم تعرفها البشرية قبل الإسلام.

وعلى ذلك فقد كفل الإسلام للأقليات غير المسلمة حقوقًا وامتيازات عِدَّة، لعلَّ من أهمها كفالة حرية الاعتقاد، وذلك انطلاقًا من قوله تعالى: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ﴾ [البقرة: 256]، وقد تجسَّد ذلك في رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أهل الكتاب من أهل اليمن التي دعاهم فيها إلى الإسلام؛ حيث قال صلى الله عليه وسلم:"وَإِنهُ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ يَهُودِي أَوْ نَصْرَانِي، فَإِنَّهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، لَهُ مَا لَهُمْ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْهِمْ، وَمَنْ كَانَ عَلَى يَهُودِيتِهِ أَوْ نَصْرَانِيتِهِ فَإِنهُ لا يُفْتَنُ عَنْهَا"؛ (رواه أبو عبيد: الأموال ص 28- وابن زنجويه: الأموال 1/109 - والسيرة النبوية لابن هشام 2/558).

ولم يكن التشريع الإسلامي ليدع غير المسلمين يتمتعون بحرية الاعتقاد، ثمَّ من ناحية أخرى لا يسنُّ ما يحافظ على حياتهم، باعتبارهم بشرًا لهم حقُّ الحياة والوجود، وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا[1] لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ"؛(رواه البخاري من حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما).

وقد حذَّر الرسول صلى الله عليه وسلم من ظُلمهم أو انتقاص حقوقهم، وجعل نفسه الشريفة خصمًا للمعتدي عليهم: فقد أخرج أبو داود والبيهقي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا، أَوِ انْتَقَصَهُ حَقًّا، أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ، فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"؛ (الصحيحة:445).

ومن روائع مواقفه صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن ما حدث مع الأنصار في خيبر؛ حيث قُتل عبد الله بن سهل الأنصاري رضي الله عنه، وقد تَمَّ هذا القتل في أرض اليهود، وكان الاحتمال الأكبر والأعظم أن يكون القاتل من اليهود، ومع ذلك فليست هناك بيِّنة على هذا الظن؛ لذلك لم يعاقب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود بأي صورة من صور العقاب، بل عرض فقط أن يحلفوا على أنهم لم يفعلوا! فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث سهل بن أبي حَثْمَةَ رضي الله عنه قال: إن نفرًا من قومه انطلقوا إلى خيبر، فتفرقوا فيها، ووجدوا أحدهم قتيلًا، وقالوا للذين وجُد فيهم: قد قتلتُم صاحبنا، قالوا: ما قتلنا ولا علمنا قاتلًا، فانطلقوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلًا، فقال: الكُبْرَ الكُبْرَ[2]، فقال لهم:" تَأْتُونَ بالبَيِّنَةِ علَى مَن قَتَلَهُ؟ قالوا: ما لنا بيِّنة، قال: فَيَحْلِفُونَ، قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود، فكَرِهَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُبْطِلَ دمه، فَوَدَاه[3] مائة من إبل الصدقة.

وهنا قام الرسول صلى الله عليه وسلم بما لا يتخيله أحدٌ، فقد تولى بنفسه دفع الدِّيةِ من أموال المسلمين؛ لكي يهدئ من روع الأنصار، ودون أن يظلِم اليهود، فلتتحمل الدولة الإسلامية العبء في سبيل ألا يطبق حدٌّ فيه شُبهة على يهودي!

وكذلك تكفل الشرع الإسلامي بحق حماية أموال غير المسلمين؛ حيث حرَّم أخذها أو الاستيلاء عليها بغير وجه حقٍّ، وذلك كأن تُسرق أو تُغصب أو تُتلف، أو غير ذلك مما يقع تحت باب الظلم، وقد جاء ذلك تطبيقًا عمليًّا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل نجران؛ حيث جاء فيه: "وَلِنَجْرَانَ وَحَاشِيَتِهِمْ جِوَارُ اللهِ وَذِمَّةُ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ رَسُولِ اللهِ عَلَىَ أَمْوَالِهِمْ وَمِلَّتِهِمْ وَبَيَعِهِمْ، وَكُلِّ مَا تَحْتَ أَيْدِيِهِمْ مِنْ قَلِيِلٍ أوْ كَثِيِرٍ..."؛ (رواه البيهقي في دلائل النبوة: 5 /485).

وأروع من ذلك حقُّ الأقلية غير المسلمة في أن تكْفُلها الدولة الإسلامية من خزانة الدولة – بيت المال – عند حال العجز أو الشيخوخة أو الفقر، وذلك انطلاقًا من قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ"؛ (رواه البخاري ومسلم).

على اعتبار أنهم من رعاياها كالمسلمين تمامًا، وهي مسؤولة عنهم جميعًا أمام الله، وفي ذلك روى أبو عبيد[4] في (الأموال) عن سعيد بن المسيب[5] أنه قال:"إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق بصدقة على أهل بيت من اليهود فهي تجري[6] عليهم"؛ (رواه أبو عبيد: الأموال ص 613 – قال الألباني في تمام المنة ص 389: سنده صحيح إلى سعيد بن المسيب).

ومما يُعَبِّرُ عن عظمة الإسلام وإنسانية الحضارة الإسلامية في هذا الصدد، ذلك الموقف الذي تناقلته كتب السُّنَّة النبوية، وذلك حين مرَّت على الرسول صلى الله عليه وسلم جنازة فقام لها، فقيل له: إنه يهودي، فقال صلى الله عليه وسلم: "أَلَيْسَتْ نَفْسًا!"؛ (رواه مسلم من حديث قيس بن سعد وسهل بن حنيف).

وهكذا كانت حقوق الأقليات غير المسلمة في الإسلام وفي الحضارة الإسلامية، فالقاعدة هي: احترام كل نفس إنسانية طالَما لم تَظلِم أو تُعَادِ.