الأسود تأبى الخنوع حتى لو نفقت بالجوع

في رحاب آية

(الأسود تأبى الخنوع حتى لو نَفَقَتْ بالجوع )

﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴾ [البقرة: 155].

لا زالت معركة الكرامة مستمرة، حتى يرى الأسرى بنود الاتفاقية متجسدة على الأرض، فالأسرى قد سلخوا شهرًا وهم مضربون عن الطعام، وبعضهم قد جاوز شطر شهره الثالث وهم يعلنون مُضِيَّهم في هذه المقاومة؛ حتى ينتزعوا حقوقهم الآدمية من شَرِّ الدواب عند الله الذين قَسَتْ قلوبهم، فهي كالحجارة، أو أشدُّ قسوة، فقد طال عليهم الأمد، فقست قلوبهم، فلا يرقبون في مؤمنٍ إِلَّا ولا ذمة، ولا يرجون لله وقارًا؛ ولا يُشْفِقون من الساعة؛ بزعم أنهم لن تَمَسَّهم النار إلا أيامًا معدودة، ولن يدخل الجنة إلا مَنْ كان هودًا أو نصارى، وإن الدار الآخرة خالصة لهم من دون الناس، فهم أولياء لله من دون الناس، بل أبناء الله وأحباؤه، وليس عليهم في الأميين سبيل.

غير أن عددًا من المؤشرات قد أسهمت في انتصارهم في هذه المعركة، فالصهاينة قد فشلتْ حِيَلُهم في الالتفاف على الأسرى بصناعة قيادة بديلة للإضراب من فصيلٍ بعينه، وقد تبيَّن أنهم من غير المضربين؛ بهدف التوصل معهم إلى حُلولٍ صورية، أو مجزوءة، كما هي سياستهم منذ أوسلو قبل عقدين من السنين، فقد أخذوا من أقزام التفاوض، أو أَزلام السلام، أكثر مما يتوقعون، بينما لم يحصل شرذمة الحلِّ السلمي على أكثر من رواتب العاملين في المقاولة الأمنية تحت طائلة الابتزاز بقطعها لأدنى الذرائع وأَتْفَهِها، ولسوف يأتي اليوم القريب الذي تتوقف فيه بالكلية، ولا أَنْفِي احتمال مطالبتهم بردِّ ما أخذوه من قبل، بدعوى تسديد الديون التي نافت حتى الآن على أربعة مليارات من الدولارات، وهي بعض بركات سلام فياض، وكرامات سيده الذي يراه المرشح الأول والثاني والثالث لرئاسة أية حكومة قائمة أو قادمة، فكأنما عقم الزمان أن يجود بمثله في عبقرية الإدارة والاقتصاد.

وقد بلغ الصلف بأولئك القوم أن يُهَدِّدوا أشياعهم من الأسرى الذين الْتحقوا مؤخرًا بركب المضربين أنهم إنْ لم يَعْدِلوا عن موقفهم فسوف يجدون أنفسهم محرومين من رواتبهم أو حقوقهم المالية.

ومن المبشرات ذلك الحراك الذي قام به الأمين العام لجامعة الدول العربية؛ حيث استضاف ثلةً من قادة الأسرى المحررين في صفقة وفاء الأحرار؛ لتسويق هذه القضية في جمهورية مصر العربية، وفي بعض المحافل الدولية.

ثم إن الحراك الشعبي قد تصاعد، وبذلت جهود مقبولة في بعض العواصم والمدن العربية والغربية، ولله الأمر من قبل ومن بعد، كما له عاقبة الأمور.

أما آية المقال، فهي تُنْبِئُ عن حتمية الابتلاء نبأً مشفوعًا بالقَسَم على اختبارنا بشيءٍ يسير من الخوف والجوع، ونقصٍ قليلٍ من الأموال والأنفس والثمرات؛ لِيَبْلُوَنا أنشكر أم نكفر، أو ليمتحننا أنصبر أم نجزع، ولا شكَّ أن الصبر عظيم الأجر، وإنما يُوَفَّى الصابرون أجرهم بغير حساب، ولكن الأعظم منه أن نرى المصيبة نعمة تستحق الشكر؛ فإن الله جل جلاله يُخَبِّئُ المِنَحَ في المِحَن، والخير في الضُّرِّ، والنعمة في النقمة، ولو شاء الله لَأعْنتكم، لكنه لا يقضي قضاءً للمؤمن إلا كان خيرًا له، إن أصابته سَرَّاءُ شكر، فكان خيرًا له، وإن أصابته ضَرَّاءُ صبر، فكان خيرًا له، وليس ذلك لأحدٍ إلَّا للمؤمن، ولن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا، هو مولانا.

لذلك فإن الجوع؛ أيًّا كان سببه، لا يخرج عن إطار هذه السُّنَّة من الابتلاء، فقد يكون بسبب القحط والسنين والجدب، وقد يكون بسبب الحصار، ومنع سبل العيش عن كثيرٍ من الناس، وقد يكون بتضييق الخناق على الأسرى؛ مما يضطرهم إلى مقاومة عدوهم؛ بإحجامهم عن الطعام، وأسباب الحياة؛ كالدواء، والفيتامينات؛ حتى يكون هزالهم وجوعهم، بل وإشرافهم على الموت، حاملًا عدوَّهم على الاستجابة لمطالبهم، أمام ضغوط المنظمات والحكومات على جيش الاحتلال؛ ليعطي الأسرى حقوقهم الآدمية عن يدٍ وهو صاغر.

وقد مضى على المعتقلين فوق الأربعين حَوْلًا وهم يضربون عن الطعام في التصدي للأزمات التي يخترقها الاحتلال، وقد نجحوا في معظم المرات، بينما لم يَمُتْ منهم أكثر من عدد أصابع اليد الواحدة في تلك العقود الأربعة، ومع ذلك فمن المتوقع لو مات أحدهم هذه المرة أن يُفْضِيَ إلى جولة من التصعيد العسكري مع الصهاينة، وقد يتطور إلى حربٍ شاملة، خاصة بعد أن تمكن طاغية الصهاينة من ضَمِّ (موفاز) وزير الحرب السابق مع حزبه كاديما إلى حكومته، وهي إشارة إلى احتمال مجابهة التصعيد بشنِّ حربٍ مجنونة، استباقًا وبِدَارًا لاستقرار الجبهة المصرية بعد معركة الانتخابات الرئاسية؛ إذْ من المتوقع أن تفوز فيها الحركة الإسلامية، وألَّا يكون مَثَلُها كمثل الانتخابات الجزائرية التي حُسِمَتْ نتائجها مسبقًا بتبييت التزوير المكشوف، والبقاء في كرسي الحكم دون حياءٍ من الوقاحة أو القباحة، ولعله يكون سببًا في اندلاع الثورة هناك، بما يطيح بالنظام بالقوة، ما دام غيرَ مرحبٍ بالإصلاح السياسي، والتداول السلمي، وليكنْ مصيره كالذين من قبله من الزعماء، ذاقوا وبال أمرهم، ولهم عذابٌ أليم.

إن من حكمة الابتلاء بشيءٍ من الخوف والجوع أن يميز الله الخبيث من الطيب، وهل حَسِبَ الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون، ولقد فتن الله الذين من قبلهم، فليعلمنَّ الله الذين صدقوا، وليعلمن الكاذبين، وليعلمن الله الذين آمنوا، وليعلمن المنافقين، كما في سورة العنكبوت.

إن هذا القَسَم في الآية قد تكرر مِثْلُهُ في مواضعَ أخرى من كتاب الله؛ ليعلم الله المجاهدين منكم والصابرين على تكاليف الجهاد في سبيله، والصبر على تبعاته وثمراته، وقد قال سبحانه في سورة محمد: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ﴾ [محمد: 31]

وقد جاء في آل عمران أن هذا اللون من الاختيار هو الطريق الوحيد للجنة، فقد قال عز وجل: ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ﴾ [آل عمران: 142].

ولا ريب أن الصبر مفتاح الفرج، بل مفتاح الخير الكثير؛ فقد كان سببًا لِمَا أكرم الله به سيدنا يوسف من بعد المحن بالتمكين في الأرض، حتى أصبح عزيزًا متنفذًا في مصر، بعد أن كان رقيقًا سجينًا، قال تعالى على لسانه: ﴿ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [يوسف: 90]

وهذا سيدنا أيوب عليه السلام قد كان إمامًا في الصبر، حتى استجاب له ربه، فكشف ما به من ضُرٍّ، وآتاه أهله، ومثلهم معهم، وقد امتدحه فقال: ﴿ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴾ [ص: 44].

أما طالوت والفئة القليلة من الصامدين المجاهدين؛ ﴿ وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ * فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ.... ﴾ [البقرة: 250، 251].

وقد أخبرنا ربنا عن المنافقين أنهم ﴿ وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ ﴾ [آل عمران: 119]، وأخبرنا أيضًا ﴿ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ﴾ [آل عمران: 118]، ولكنكم ﴿ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ﴾ [آل عمران: 120]، كما أنكم ﴿ لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾ [آل عمران: 186].

إن انتصار أسرانا لن يقف عند حَدِّ انتزاع حقوقهم الآدمية؛ بل لن يطول زمان حتى نراهم في صفقة أحرارٍ جديدة بين ظهرانينا؛ فإن مستقبل الاحتلال مُكْفَهِرٌّ، فهم يَعُدُّون عِقْدَهم الأخير، وغاية ما يتمنون أن يُزَحْزِحُوا يوم النهاية بضع سنين، وأعتقد جازمًا أن مجمل إدارتهم، لاسيما في سياسة العصا الغليظة في التعامل مع الأسرى، سوف تُعَجِّلُ بالقضاء عليهم، فإنهم بذلك يَسْتَفِزُّون في الشعب والأمة طاقة المقاومة التي لا حدودَ لها، وسوف يأتيهم الله من حيث لم يحتسبوا، ويقذف في قلوبهم الرعب، مهما ظنوا أنهم مَانِعَتُهم حصونهم من الله، وساعتئذٍ فريقًا تقتلون، وتأسرون فريقًا، وسيعلم الصهاينة الذين ظَلَموا أيَّ منقلب ينقلبون، ومن أصدق من الله حديثًا؟!!.