العودة إلى الجنة بالإياب إلى الدين، وهو درب الرجوع إلى فلسطين

في رحاب آيـة

(العودة إلى الجنة بالإياب إلى الدين، وهو درب الرجوع إلى فلسطين)

﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ * وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ ﴾ [إبراهيم: 13، 14].

في منتصف أيار من كل عام تنطلق فعاليات التأكيد على حق عودة اللاجئين إلى فلسطين، وقد مضى على قَضْمِ اليهود لها إحدى وستون سنة، ولا يلوح في الأفق المنظور إمكان تحقيق هذا الحُلْم عملياً، فالتنكر لهذا الحق سمة السياسة الصهيونية التي لا تقيم وزناً للقرارات الدولية، ولا للجيوش العربية، حتى إذا هَلَّتْ علينا اتفاقية أوسلو، وحلَّ بديارنا زبائنها؛ إذا بالصهاينة يسابقون الزمن في التهام الأرض، وزراعة المستوطنات، وجلب المهاجرين، ومالهم لا يفعلون وقد قام على حراستهم جيش من الأجهزة الأمنية التي لا حقت أنفاسنا نيابةً عن الاحتلال؛ ركضاً وراء عِجْلِ الدولة، وقد ملأ الدنيا خُواراً عبر وسائل الإعلام المختلفة؛ بأن الدولة على مرمى حجر، وأنها منا قاب قوسين أو أدنى، وأن مزيداً من الارتباطات الأمنية، والجهود الاستخبارية، ضدَّ فصائل المقاومة وعناصرها، هو قصد السبيل لذلك العجل الجسد، ويا ليتهم كانوا كبني إسرائيل الأولين، فإنهم كما في سورة الأعراف ﴿ وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [الأعراف: 149].

لكنَّ قومنا لم يُنيبوا إلى ربهم إلى الآن، ولا زالوا يتشبثون في حوار المصالحة والشراكة بتلك السياسات المذلة، ولعل الأنكى في ذلك هو الإقرار بحق الصهاينة في يهودية الدولة، رغم ما ينطوي عليه من المخاطر، وفي مقدمتها إلغاء حق العودة، والإقرار بحق الصهاينة في ترحيل عرب (48)، وإن ما يجري من الاشتباكات بينهم وبين المستوطنين تحت حماية الجيش هي البدايات، غير أن ما يجري في القدس من التهديم والتهويد، وما يوازيه في الضفة من التهديد و الوعيد، ومن القيام بدور العبيد في محاربة الدين والمتدينين، هو الفرصة القياسية للصهاينة في تثبيت يهودية الكيان، والمضي في التطهير العرقي، ثم إن ما يسمى على ألسنة الأمريكان واليهود بمعسكر الاعتدال يطرحون اليوم تعديل المبادرة العربية الممسوخة، بطرح حق اللاجئين في العودة منها؛ حتى تصبح مقبولة عند الاحتلال كما يزعمون، وحسبنا الله، ونعم الوكيل.

أما هذه الآية فتكشف عن منهج أعداء الله في مجابهة رسالات الله؛ إذ إنهم كانوا يُخَيِّرون رسلهم بين أن يعودوا في ملتهم، ويتركوا ما يَدْعون إليه من توحيد الله، وتوحيد الأمة بذلك التوحيد، أو أن يواجهوا الإجلاء والرحيل، فما يطيق الملأ الذين يستكبرون في الأرض بغير الحق أن يروا الجماهير تتحرر من عبوديتها لهم، وتقيم بيوتاً داخل تلك الشعوب لا تؤمن بألوهية الملوك والزعماء، لذلك فإن الحلَّ في نظر السادة والكبراء أن يطردوا النبي والذين آمنوا معه؛ عسى أن يفلح هذا القرار في رَدِّنا عن ديننا، ورجوعنا في ملة الوثنية.

ولعل أبرز مثال لنبيٍّ جابه قومه بالإصرار على الإيمان والدعوة إلى الله، وسجل القرآن ذلك بالتفصيل، هو سيدنا شعيب عليه الصلاة السلام، فقد جاء في سورة الأعراف: ﴿ قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ * قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ﴾ [الأعراف:88، 89]

وهكذا كان حال سيدنا لوط عليه السلام فقد تواصى قومه بإخراج لوطٍ وآله من قريتهم، معللين ذلك بأنهم قوم يتطهرون مما تدنس به أولئك القوم، فقد كانوا يأتون الرجال، ويقطعون السبيل، ويأتون في ناديهم المنكر، وقد جاء في سورة الشعراء: ﴿ قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ * قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ * رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ ﴾ [الشعراء: 167 - 169].

وقد كان أهل الكهف متخوفين من أن يخيرهم قومهم بين الرجوع في ملتهم، أو الموت رجماً بالحجارة، قال تعالى: ﴿ إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا ﴾ [الكهف: 20].

لذلك فقد أوحى الله عز وجل لرسله المهدَّدين بالإخراج أنه سيهلك الظالمين من أقوامهم، ولسوف يجعل سكنى الأرض ووراثتها لهم وللمؤمنين معهم، وأن ذلك وعدٌ ربانيٌّ لمن خاف مقام ربه، وَوَجِلَ من القيام بين يديه للحساب، وأشفق كذلك من وعيد الله للذين ارتدوا على أدبارهم، وانقلبوا على أعقابهم، وماتوا على ذلك؛ قال سبحانه: ﴿ .. وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 217].

إن انتزاع حق العودة، والرجوع إلى الأوطان لن يتحقق بغير القتال في سبيل الله، فإن بني إسرائيل حين أُخْرِجوا من ديارهم وأبنائهم بفعل جالوت وجنوده، انطلق الملأ منهم إلى نبيٍّ لهم من بعد موسى قائلين: ابعثْ لنا مَلِكاً نقاتل في سبيل الله، فقد أدركوا أن تحرير الأوطان والأسرى لن يكون بغير القتال في سبيل الله، وعلى الرغم من أن أكثرهم قد رفضوا فريضة الجهاد، متسولين حلولاً سلمية ذليلة، وعلى الرغم كذلك من أن القلة التي رضيت بالقتال قد سقطت في اختبار النهر، حين شربوا منه إلا قليلاً منهم، وقد قال لهم طالوت قائدهم: ﴿ .. فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ.. ﴾ [البقرة: 249].

على الرغم من ذلك فإن القلة منهم الذين كانوا يظنون أنهم ملاقو الله هم الذين هَزَمَوا أعداءهم، وطهَّروا بلادهم، وحققوا حلم العودة، ولا زالوا هم المرشحين لذلك ما داموا مستمسكين بالمقاومة جهاداً في سبيل الله، وابتغاء مرضاته.

وقد عَبَّر كثيرٌ من اللاجئين في الخارج للأستاذ خالد مشعل أنهم منذ انطلاقة حركة المقاومة الإسلامية قد أصبحوا يرون العودة رأي العين، وقد حاول الأعداء بالحصار، وبالتلكؤ في الإعمار، وبالتعنت في الحوار، بل والدمار، أن يحملونا على التخلي عن حق العودة، وعن المقاومة، فلم يفلحوا، ولن يفلحوا أبداً.

إن نبينا عليه الصلاة والسلام قد أخرجه قومه يوم مكروا به ليثبتوه، أو يقتلوه، أو يخرجوه، لكنَّ العودة كانت في بضع سنين، فقد صمدوا في بدر، وقاتلوا في أُحُدٍ، وقاوموا يوم الأحزاب، ثم زحفوا إلى الحديبية، وبايعوا على الثبات والموت تحت الشجرة، فكان أن جنحت قريش إلى الهدنة، ثم إنها لما نقضتْ عهدها كان فتح مكة، وإزالة سلطان الشرك، ودكِّ الأصنام، فقد جاء الحق وزهق الباطل، وعاد المهاجرون إلى ديارهم فاتحين؛ بل ودخل الناس في دين الله أفواجاً، وإننا مستبشرون أن ذلك الفتح المبين قد جعل الله تبارك وتعالى من دونه فتحاً قريباً؛ أيْ صلحاً وهدنة، ونحن الآن في مباحثات الهدنة أو التهدئة، وسيكون من بعدها تحرير فلسطين كل فلسطين، وعودة اللاجئين، والمبعدين، بل وتحرير الأسرى والمخطوفين، ولعل مما يؤكد هذا ما نراه من قرائن الوهن في كيان عدونا، فقد هُزِمَ مرتين في جنوب لبنان، وهزم كرتين أُخْرَيَيْنِ في جنوب فلسطين، وقد انقرض جيل المؤسسين، والفساد يلاحق صُنَّاع القرار من الجيل الثاني، وحسبنا أن الحكومة الصهيونية الأخيرة هي الثالثة والثلاثون في إحدى وستين حولاً.

لابد ونحن نتباكى على حق العودة في ذكرى النكبة أن نتذكر أننا سبايا إبليس، حين أَخْرَجَ أبوينا من الجنة، ينزع عنهما لباسهما، ليريهما سوءاتهما، وقد أوحى ربنا تبارك وتعالى إلى آدم أنني سأتعهد ذريتك بالوحي والهدى، فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى، ولا خوف عليهم، ولا هم يحزنون، فهلَّا حرصنا على العودة إلى الجنة بمثل حرصنا على العودة إلى فلسطين وأشد، غير أن الطريق إلى الجنة يمرُّ عبر الجهاد في سبيل الله لتحرير فلسطين من دنس الغاصبين، ومن عبث المتصهينين!!.

كما ينبغي التذكير بأن الله عز وجل قد أنبتكم من الأرض نباتاً، ثم يعيدكم فيها، ويخرجكم إخراجاً، فالعودة إلى الأرض بالموت قد تكون أقرب إلى الأكثرين من العودة إلى فلسطين، فلنحرصْ أن تكون قبورنا روضةً من رياض الجنة، لا حفرة من حفر النار، وبئس القرار، والعياذ بالله تعالى من النار ومن الأشرار