زفير من الميدان

لم أكنْ أعرف ميدان التحرير أبدًا، أنا مقيمٌ في مصر منذ عامين، وأرتادُ ميدان التحرير في الشهر ما لا يقلُّ عن خمس مرَّات، ولكنَّني اكتشفتُ اليوم أنَّني لا أعرفه!

توجَّهتُ إليه وكلِّي شوق وفرحة لهذا الميدان الذي تنبَّأ الشعب سابقًا بارتباط حريَّتهم به؛ فأطلقوا عليه اسم: (ميدان التحرير)، حين وصَلتُ نظرت عن يميني فإذا بحديقة مبنى التحرير تعجُّ بالأقدام، وتتزاحَم فيها الرؤوس والأكتاف، وعن شمالي مجلس الشعب الذي كُتب عليه: "الديمقراطية هي توكيد السيادة للشعب"!

الطريق مزدحم بالسيَّارات والدرَّاجات الهوائيَّة والناريَّة، والبائعون المتجوِّلون ينادون "بوسترات 25 يناير"، هدوءٌ يعمُّ الطريق رغم ازدِحامه، ربما هو ليس هدوءًا، لكنَّني تخيَّلته كذلك حين أحسست برهبة المكان الذي أتوجَّه إليه.

لم أكنْ أعرف ميدان التحرير سوى مَرتَعٍ للأعمال والأشغال، وميدانٍ للمعاملات المدنية التي تخصُّ المواطنين والمقيمين، مزدحمًا بالسيارات، ومختنقًا بالمارَّة والقابعين، ما تخيَّلت يومًا أنَّه قد يصبح رمزًا من رموز التحرير، مع أنَّ اسمه يدلُّ على ذلك، وما كنت أتوقَّع أصلاً من شباب مصر أنْ يقوموا قومةَ رجلٍ واحد يضربون بها (البردعة) ويسقطون (الحِمار)، وحقًّا وبكل صدق تفاجأتُ حين عزم شباب مصر بأكملهم على أمر الحريَّة، وحملوا على عَواتِقهم همَّ الأمَّة المصريَّة العظيمة، وجمعوا حاجياتهم وانطلَقُوا بها مُسرِعين مُكبِّرين مُندِّدين بالظُّلم والفساد، ميعادهم ميدان التحرير.

ما جمعهم رجلٌ ولا حزبٌ، إنما جمعهم الهدف النبيل الذي يُعتَبر حقًّا من حُقوق العباد على القدَر، وأي قدَر! إنَّه القدَر الذي أودَعَه الله - تعالى - حكمة تصريف الأمور، فكان وعْد الله للأمَّة الصالحة المصلحة واضحًا جليًّا في آياته البيِّنات حين قال في سورة النور: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [النور: 55].

فحين صدَق الشعب في إيمانه وعمله الصالح جاءتْ إرادة المولى - عزَّ وجلَّ - لتنقَلِب حالهم من سيِّئ لجيِّد، وأخَذُوا يتعارَكُون مع رموز الفساد، ويطرحون كلَّ أحلامهم أرضًا، مُنادِين بالشهادة، أو يرفعونها أعلى ممَّا كانوا يبغون مُنادِين بالنصر.

الميدان كبيرٌ للغاية، ويستَوعِب مئات الآلاف من الناس، وربما يتَّسِع للملايين إذا كان الغرض إرادة الحياة، وأراد هذا الشعب الحياة وانتصر له الدم، فهبَّ مسرعًا إلى الجراح فنزل طاهرًا زكيًّا، وفاضَتْ أرواح هذه الأجساد الطاهرة الشابَّة مفعمة بالإيمان والإخلاص، ومصدقةً قولَ الله - تعالى - ووعده بتحقيق النصر.

فهذا دُهِسَ بالسيارة الدبلوماسيَّة، وهذا ضُرِب على رأسه فكانت القاضية، وذاك الصبي ضرَبَه أفراد الأمن المركزي حتى الموت، وتوالَتْ قصص الشهادة والبطولة والرجولة، كلُّها تنطلق من بيت الشعر الذي رصَدَه ذلك الشاعر التونسي العريق الذي تُوفِّي في شبابه بمرضٍ ألَمَّ به، ولو أنَّه بقي إلى الآن لنظَم في تحرير بلده وتحرير مصر ما يَصعُب على الأحبار حمله.

وكانت الثورة فاختَلطَتِ الدماء بالبارود، وأخذت الأرض تحتضن من جُثَثِ الشُّهداء ما كَفاها تعطيرًا قُرونًا من الزمان، وبدَأت الحريَّة بالتجلِّي من أوَّل يومٍ، ونزل الشباب إلى الشارع يحملون رايةَ الحريَّة في يدٍ ودِماءهم في اليد الأخرى، لا يأبهون لما ينتظرهم؛ فكلُّهم مُصدِّقون لما وعدهم الله به، يحملون في صدورهم جميعًا - الجاهل والعالم، الصغير والكبير، العامي والأمي - كلُّهم يحملون في صُدورهم قُلوبًا حيَّةً أدركت أنَّ النصر بيد الله، وأنَّ الظُّلم مهما دام لا بُدَّ أنْ ينكسر، وعرفوا أنَّ الحرية ما كانت يومًا بيضاء، وما عرفها التاريخ إلا ملطخةً مضرجةً بدماء الشهداء الورديَّة، فما وصفها شاعر وصفًا أدق من ابن أرض النيل وحبيبها، وأبو الأشعار وأميرها، الأستاذ أحمد شوقي - رحمه الله - حين قال:

وَلِلْحُرِّيَّةِ الحَمْرَاءِ بَابٌ بِكُلِّ يَدٍ مُضَرَّجَةٍ يُدَقُّ

فدقَّ الشعب أبوابَ النصر، وارتمى الشهداء على أبوابه؛ توسُّلاً إلى الله بأعظم ما يمكن أنْ يتوسل به فردٌ إلى الله، إنهم يتوسَّلون بأعزِّ شيء على المرء وعلى الله، لقد قدَّموا أرواحهم قُربةً عند الله لتحقيق النصر، ما هابوا أمنًا ولا شرطةً ولا (بلطجية)، فلمَّا ضرب الظالمون بالأسلحة كانت الصدور هي المصدات، ولَمَّا أشهر عليهم هؤلاء اللصوص والخونة أعداء الثورة، كانت أيديهم وأرجلهم هي وسائل الدفاع؛ فرجموهم بالحجارة، وأخذوا بالكرِّ والفرِّ مُذكِّرينا بغزوات الصحابة ومعارك الأبطال، فما وجدنا حصانًا يقف في وُجوههم، ولا حمارًا ولا بغلاً ولا بعيرًا، ثاروا ثورةً واحدةً، وعلموا أنهم إنْ عادوا إلى البيوت نُكل بهم، وضُرِبوا على رؤوسهم تيمُّنًا بالفشل، ولقادَتْهم قوَّات الفساد إلى سُجونها تُعذِّبهم وتستَمِيل آلامهم، فلا والله ما رضَخُوا لقائل بالرجوع، ولا سمعوا لِمُطبِّل ومُزمِّر مخلوع، فذاك شين الهالكين، هرب لا ردَّه الله إلى حظيرة الرضا، وكلُّ المصريين يسعَوْن لإلحاق الحبل بالدلو.

وسقطَتْ أوراق الطغاة، وانكشفَتِ الألاعيب وبانت بذور الفتن التي كان يبذرها رُموز النظام الفاجر، وتكشَّفت الحقائق، وانجلَتِ الغمَّة عن الأخوَّة التي كان يحتضنها المصريون لبعضهم البعض، وأطيح بالعُمَلاء الخونة، وكانت نتيجة اختلاط الدم بالدمع أنْ تحققت الحريَّة!

وأصبح الشعب يدًا واحدةً من جديد؛ تغيَّرت طِباعُه، ولانَ قلبُه، وانحنى يُقبِّل هذه الأرض الطاهرة؛ شوقًا لما احتضنَتْه من أرواح، واحترامًا لهذه النفوس التي أُزهِقت طربًا على أنغام رصاص الطغاة.

لله درُّك يا مصر! لقد جنَيْت هذه الحريَّة الحمراء بعد أنْ أراد شعبك الحياة.

كلِّي أملٌ أنَّني سأعيش لتلك اللحظة التي يركَبُ فيها المسلم دابَّته في بُخارَى لينزل عنها في الحرم طالبًا الحج أو العمرة، كلِّي أملٌ أنَّني سأعيشُ لتلك اللحظة التي يصرخ فيها المسلم في القدس: "واإسلاماه" ليردَّ عليه من مقديشيو أخوه المسلم: لبيك يا أخي، كلِّي أملٌ أنَّني سأعيشُ حتى تحين لحظة الحريَّة.

نعم الحرية، الحرية التي هي ليست شعارًا كما يُلوِّح الكثيرون، وليست هي القذارة التي يُنادِي بها الفاجرون في ميادين الدِّين وستر العورات تحت مسمَّى الحريَّات، ما هذه هي الحرية!

إنما الحريَّة أنْ تعيش كإنسانٍ مختلف عن سائر الدوابِّ، الحريَّة هي أنْ تقول بلسانك ما نطَقَه قلبك.

الحرية أنْ تنظر خلفَك أثناء خطبة الجمعة فلا ترى شاحنات الأمن المركزي فاتحةً أفواهها لتلتَهِمَ الشباب الثائر.

الحريَّة هي أنْ تصرخ من صميم قلبك وإيمانك: تحيا مصر، تحيا مصر، تحيا مصر.