اللاجئون الفلسطينيون في الشتات

اللاجئون الفلسطينيون في الشتات

ذكريات تلهب الوجدان، حين حمل كل فلسطيني يقطن في المنفى اليوم - هو وأولاده - متاعه أو ما تيسر منه، وأمتطى حصان الرعب، وتوجه على غير هدى، لا يدري إلى أي وجهه تسير به قدماه، لا يستوعب من الحكمة والمنطق والفلسفة سوى أمر واحد، كيف يفلت من البندقية المحشوة المصوبة عليه إن غير مسار وجهه [1]..

لا شك أنها أيام عصيبة، حين انتحبت الأرض لوداع رجالها وفرسانها، حيث كانت فلسطين تتعرض لأشرس الحملات النازية والفاشية في التاريخ، تتأرجح ما بين موت وموت، وتهرب من مجزرة إلى مجزرة، وتصخّ آذانها دبابات العدوان وهي تستحق الزنابق البرية في مروجها ووهادها.

أي جرح هذا.. أن يجد الإنسان نفسه أمام خيار واحد، إما أن يفعله وإما الموت.. إنه قرار صعب، ومسؤولية عظيمة تنوء بها الجبال أن تميد [2]..

فبعد دمار خلفه الاحتلال الإنجليزي، وأجساد علقت على أعواد المشانق، وحملات الإرهاب المنظم التي قادتها القوات النظامية الإنجليزية بتوجيه رسمي من قيادتها، صار الشعب الفلسطيني ما بين مطرقة الانتداب وسندان عصابات الهاجاناه وشتيرن والبالماخ والأرغون الصهيونية، وهو تاريخ عصيب وحرب مفتوحة الأبواب والساحات.

وإليك فقط نصاً داعماً لما أطرح، أعرضه عليك من مذكرة رسمية بريطانية موقعة تحت رقم 2- 39، بتاريخ 17 مايو آيار 1939م، تطرح الخطة السياسية لبريطانيا تجاه ملء الأرض الفلسطينية بالمُستجلَبين الصهاينة لتفريغ أهلها الشرعيين، تقول الوثيقة: إن حكومة جلالته مقتنعة أنه متى تمت الهجرة التي يفكر فيها الآن على مدار السنوات الخمس المشار إليها، لن يكون لها مبرر، كما أنها لن تكون تحت طائلة أي التزام، لتسهل إنشاء الوطني القومي اليهودي عن طريق السماح بهجرة أخرى بقطع النظر عن رغبات السكان العرب.

لقد تكالب المجتمع الغربي لغرس هذا الكيان المصطنع في أرض لا يمكلها، وليس له أي حق فيها، وبالتالي؛ فرضوا من السياسات ما من شأنها فتح المجال أمام الهجرة الفلسطينية، أو التهجير القسري، وقد كان الخيار الأول فاشلاً حين تمسك الفلسطيني بترابه، فالتجأت العصابات الصهيونية والإدارة البريطانية (الانتداب) إلى العمل بالتهجير القسري، حيث قامت بارتكاب العديد من المجازر ، كلها تستهدف التجمعات السكنية الفلسطينية، فتعيث فيها خراباً، وتظهر وحشية منقطعة النظير في القتل والرعب والتدمير، حتى لم يسلم منها حجر أو بشر أو شجر.

هذا العدوان السافر جعلهم في قلب التجمعات الفلسطينية، واضطر الأهالي إلى مغادرة أرضهم تحت تهديد السلاح الذي لا رحمة فيه، ولا رحمة في قلب من يحمله.

فبدأت حركة هجرة سميت بالنزوح، فالبعض اختار لبنان، والبعض يمم شطر الأردن، وآخرون لاذوا إلى سوريا، وغيرهم إلى العراق، وغيرها..

والآن.. تجد الآلاف المؤلفة من النازحين واللاجئين[3].[4].. في مخيمات الشتات، تكاثروا والأسى يملا عيونهم، غصّت بهم شوارع بلدان - وإن تربوا بها - لا ينتمون إليها، فهم فلسطينيون بدمهم وروحهم وحضارتهم وعاداتهم وتقاليدهم، وهذه الأرض الفلسطينية من حقهم، وهذا الحق لم ولن ينسوه أو يتناسوه حتى لو عصفت بهم مواثيق عصبة الأمم أو هيئة الأمم أو المجتمع الدولي الغادر.

ولا نقصد هنا قومية مقيتة، ولا وطنية مجزوءة مهترئة، ولا نتغنى بقانون وضعي أو فكرة باطلة نهانا الشرع عنها، ولكننا نضع الأمور في موازينها، والحق أحق أن يتبع، وهذه الأرض حقهم الذي لا ينازع فيه عاقل، اللهم إلا عقلانية الغرب العوجاء [5]..

والأديب الفلسطيني صار بعد التشريد القسري على حالين:

الأول: مقيم في الأرض الفلسطينية، اختار هو أو آباؤه من قبله البقاء، مؤثرين الحق المرّ الذي خاتمته الموت أو التجويع على مغادرة أرضهم التي عشقتهم وعشقوها [6].[7]..

والثاني: من خرج أو خرج أبوه وأجداده من أرض فلسطين، فألقته سفينة الغربة في أحد مخيمات اللاجئين أو النازحين، يتنفس هواء لا يجيد استنشاقه، ويعيش في غربة أليمة المذاق والمعاش.

وعلى كلا الحالتين، لن يسلب التشريد من اللاجئ قلمه، ولن يسرق من النازح فكره، فالأبداع فينا – نحن الفلسطينيون – يجري مجرى الدم، لا يفارقنا إلا حين نقذف أرواحنا من الحلقوم.

المشردون الفلسطينيون الذين رمتهم أقدارهم آلاف أو مئات الأميال خلف الحدود المصطنعة لفلسطين الطاهرة، عايشوا الحدث أولاً بأول، وشاركوا الجسم الفلسطيني الممتد آلامه وآماله، وقاسموه أفراحه وأتراحه، وهم يتلقفون آهات شعبهم المحاصر في الداخل فيحيلونها تجارب، ويكتبون أسماء الشهداء القادة على ناصيات الشوارع قبل مطالع القصائد.