من جماليات الظاهر: التجمل للمناسبات العامة

من جماليات الظاهر في المنهج الإسلامي

التجمل والنظافة في المناسبات العامة

الأعياد مناسبات عامة، يجتمع فيها الناس، وتكثر لقاءاتهم..

والتجمل للأعياد سنة متبعة، والإسلام على طريقته في الكلية والشمول، يعطي لهذه المناسبات قسطها من ذلك، فتكون أولى الخطوات هي التأكيد على النظافة الكاملة للجسم.

وللمسلمين ثلاثة أعياد ثابتة، هي «يوم الجمعة» و«يوم عيد الفطر» وأيام «عيد الأضحى»، ومن السنة الاغتسال لكل منها.

جاء في الحديث الشريف قوله صلى الله عليه وسلم: «الغسل يوم الجمعة واجب على كل مسلم»[1].

وقال صلى الله عليه وسلم في جمعة من الجمع:

«يا معشر المسلمين: إن هذا يوم جعله الله عيداً فاغتسلوا..»[2].

ويفهم من هذا النص أن الاغتسال لأيام العيد من باب أولى، إذ كأنه جعل كونه «عيداً» علة للاغتسال.

وتبلغ قضية الاهتمام بهذا الشأن أن يعاتب عمر بن الخطاب عثمان بن عفان رضي الله عنهما بشأن الاغتسال ليوم الجمعة.

فبينما عمر يخطب الناس يوم الجمعة، إذ دخل عثمان بن عفان، فناداه عمر: أية ساعة هذه؟ قال: إني شغلت اليوم، فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين، فلم أزد على أن توضأت، فقال عمر: والوضوء أيضاً؟ وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل[3].

إن عمر ينكر على عثمان - رضي الله عنهما - ترك الغسل اكتفاء بالوضوء.

والحكمة من هذه الاغتسالات ليست خافية، فإن الازدحام والاجتماع قد يحدث التعرق لدى بعض الناس، فإذا حدث هذا التعرق على غير نظافة نشر الروائح الكريهة..

•     •    •

ويزداد حجم التأكيد على النظافة، كلما كبر حجم اللقاء، بكثرة المجتمعين أو بطول مدة اللقاء.

وذلك ما نلاحظه في مناسك الحج.

والحج لقاء سنوي عام يتجاوز حدود القرية والبلدة والمدينة والقطر، إنه لقاء الأمة، في مجتمعها الكبير الذي يستمر عدة أيام.

وتأخذ العناية بالنظافة هنا شكلاً آخر، حيث يصل الخط البياني إلى ذروته، حيث يستمر الخط العام الذي سبق الحديث عنه، ويضاف إليه عدد من الاغتسالات في تلك المدة الوجيزة.

يقول الإمام الغزالي: «.. والاغتسالات المستحبة والمسنونة في الحج تسعة..»[4].

إن على المسلم أن يكرر الغسل في موسم الحج تسع مرات، في مدة قد لا تزيد عن تسعة أيام.

وإذا عرفنا أن هذا التشريع صدر في أيام كانت مكة فيها شحيحة الماء عرفنا معجزة هذا الدين. وأنه التشريع الإلهي الذي لا يصدر في حكمه عن اعتبارات زمانية أو مكانية، إنما هو التشريع الذي يرعى شؤون هذا الإنسان.

•     •     •

إنها لوحة فنية، تلك التي ترسم خطوط المنهج لنظافة الجسم.

خط عام في الحالة العادية يتعهد الأعضاء الظاهرة يومياً، بل ساعياً، ويتعهد الجسم كله أسبوعياً، وخلال ذلك يرعى الأسباب الطارئة بمقابل من الاعتبار.. ثم يصعد هذا الخط في المناسبات العامة..

ويبلغ التصعيد ذروته حينما تتلاحق الأعمال ويتبع بعضها بعضاً وتزدحم الواجبات.

إنه التناسب الطردي الذي يراعي جميع المعطيات، إنه يراعي الحجم العددي، وحجم الجهد المبذول، ومقدار الوقت الذي ينبغي أن يؤدي به العمل المطلوب..

إن التغذية عادة تتناسب مع الجهد المبذول.. والنظافة هنا تُطلب وفقاً للمبدأ نفسه مع مراعاة المعطيات الأخرى المشار إليها.

ومع هذا كله، فالنظافة عمل من أعمال العبادة وهل رأيت منهجاً يجعل النظافة عبادة؟ إنه الإسلام.