تفسير قوله تعالى: {ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم...}

البخاريّ من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «من آتاه الله مالًا فلم يؤدِّ زكاته، مُثِّلَ له مالُهشجاعًا أقرع[3]، له زبيبتان يُطوِّقه يوم القيامة، يأخذ بِلِهْزِمَتَيْه - يعني بشدقيه - يقول: أنا مالك أنا كنزك»، ثم تلا هذه الآية: ﴿ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾، وجاء في صحيح مسلم من حديث جابر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:« ولا صاحب كنزٍ لا يفعل فيه حقَّه، إلا جاء كنزه يوم القيامة شُجاعًا أقرع، يتبعه فاتحًا فاه، فإذا أتاه فرَّ منه، فيناديه: خُذ كنزك الذي خبَّأته، فأنا عنه غني، فإذا رأى أن لا بدَّ منه، سلَك يده في فيه[4]، فيَقضَمُها قضمَ الفحل».

• ومن فوائد الآية أنّ منع الزكاة يعتبر من الكبائر الموجبة للنار.

• ومنها: الحضُّ على السخاء واجتناب البخل.

• ومنها: التحذير من أن يجعل الإنسان عمره وماله مصروفًا إلى ما يورثه إثمًا أو عقوبة يوم القيامة.

• ومنها: أن كل ما يُعطاه الإنسان من مال وجاهٍ وقوة وعلمٍ، فإنَّه عرَضٌ زائل، وصاحبه يفنى ويزول، ولا معنى لاستبقاء الفاني، بل عليه أن يضع كلَّ شيء في موضعه الذي يَصلُح له، ويَبذله في وجوهه اللائقة به، فهو بذلك يكون خليفةً لله في إتمام حكمته في أرضه، ومحسنًا للتصرف فيما استخلَفه الله فيه.

• ومنها: أنَّ البخل الشرعي هو عبارة عن منْع بذل الواجب، وأمَّا مَن منَع ما لا يجب عليه، فليس ببخيلٍ.

• ومنها: أن الاكتناز النافع هو ما يبقى نفعُه بعد الموت من الإيمان والأعمال الصالحة والكلمات الطيبة، فإنَّ نفع ذلك يبقى، وبه يحصُل الغنى الأكبر، وجاء في بعض الآثار الإسرائيلية: كنز المؤمن ربَّه، قال ابن رجب الحنبلي: يعني أنه لا يكنز سوى طاعته وخشيته، ومحبته والتقرب إليه، فمن كان كنزه ربَّه وجده وقت حاجته إليه، كما في وصية النبي - صلى الله عليه وسلم - لابن عباس كما في مسند الإمام أحمد[5]: «احفَظ الله يحفَظك، احفَظ الله تجده أمامك، تعرَّف إلى الله في الرخاء، يَعرِفْك في الشدة».

• ومنها: أن العُصاة يعذَّبون بنوع ما عَصوا به، وجاء في ذلك أحاديث صحيحة كما في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - في مسلم: «من قتَل نفسه بحديدة، فحديدته في يده يتوجَّأ[6] بها في بطنه في نار جهنم خالدًا مخلَّدًا فيها أبدًا، ومَن شَرِبَ سُمًّا فقتَل نفسه فهو يتحسَّاه[7]في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن تردَّى من جبل فقتَل نفسه، فهو يتردَّى في نار جهنَّم خالدًا مخلَّدًا فيها أبدًا».